2020年張載千年誕辰之際，陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)三秦出版社繼《關(guān)學(xué)經(jīng)典集成》之后，又邀請陳俊民先生撰寫了這部深入淺出解讀關(guān)學(xué)經(jīng)典作品的入門圖書——《關(guān)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》。

本書的出版，旨在拉近卷帙浩繁、內(nèi)容深邃、內(nèi)涵精微的關(guān)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)與讀者的距離，引領(lǐng)讀者了解關(guān)學(xué)傳衍變遷歷史，領(lǐng)會關(guān)學(xué)經(jīng)典作品的哲學(xué)思想，讓更多的讀者體悟關(guān)學(xué)思想和關(guān)學(xué)精神，認(rèn)識中華文明，從而堅(jiān)定文化自信。本書也是大專家寫小文章，無論關(guān)學(xué)思想的闡釋還是關(guān)學(xué)發(fā)展歷史的梳理都從關(guān)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)出發(fā)，持之有故，言之成理。

《關(guān)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》序言       

 趙馥潔 

今年是張載的千年誕辰。站在21世紀(jì)的時(shí)空高地上，回望公元11世紀(jì)的北宋時(shí)代。我們看到，長期棲居于太白山下的張橫渠先生，秉承 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的崇高使命,懷抱“民胞物與”的宏偉理想，以“古今無兩”的“學(xué)問思辨之功”和“濯去舊見以來新意”的“造道”精神，窮神研幾，探賾索隱，思考宇宙人生的真諦，進(jìn)行著艱巨卓絕的哲學(xué)理論建構(gòu)。他創(chuàng)建了比較完整的氣一元論哲學(xué)體系，把傳統(tǒng)氣學(xué)發(fā)展到哲學(xué)本體論的新階段；他從思維與存在之關(guān)系問題的視界批判佛學(xué)，把歷史上對佛學(xué)的批判由社會倫理層面提到了哲學(xué)高度；他創(chuàng)立了一系列重要的哲學(xué)范疇和基本理念，為宋明理學(xué)舉行了奠基禮，為復(fù)興儒學(xué)開拓了新境界，成為宋代理學(xué)的杰出奠基人之一；他在治學(xué)和傳道的過程中形成了自己鮮明的學(xué)術(shù)特色和治學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)建了關(guān)學(xué)學(xué)派。張載升華氣學(xué)、批判佛學(xué)、奠基理學(xué)、創(chuàng)立關(guān)學(xué)，復(fù)興儒學(xué)之功，為中華民族的智慧寶庫作出了重大貢獻(xiàn)，受到了當(dāng)時(shí)學(xué)人和后代哲人的充分肯定和高度贊揚(yáng)。范育《正蒙序》說：張子之書“有六經(jīng)之所未載，圣人之所不言”。朱熹說：“橫渠之學(xué)，是苦心得之”。陳亮說: “橫渠張先生崛起關(guān)西, 究心于龍德正中之地, 深思力行而自得之” ( 《陳亮集》 卷十四 《伊洛正源書序》) 。張伯行在《張橫渠集序》中說: “(張載) 其學(xué)當(dāng)時(shí)盛傳于關(guān)中, ……自成一家之言,”  王夫之說: “ 橫渠學(xué)問思辨之功, 古今無兩”( 《讀四書大全說》卷七《論語• 季氏篇》) 。又說：“張子之學(xué)，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復(fù)起，未有能易焉者也�！比�祖望評價(jià)云：“橫渠先生勇于造道”。(《明儒學(xué)案》)

張載不但創(chuàng)新了哲學(xué)智慧，而且也培育了優(yōu)秀的治學(xué)精神。我曾把關(guān)學(xué)的基本精神概括為“立心立命”的使命意識、“勇于造道”的創(chuàng)新精神、“崇禮貴德”的學(xué)術(shù)主旨、“經(jīng)世致用”的求實(shí)作風(fēng)、“博取兼容”的治學(xué)態(tài)度和“崇尚節(jié)操”的人格追求等六大方面。關(guān)學(xué)的的精湛智慧和優(yōu)秀精神使關(guān)學(xué)在宋代理學(xué)各派中呈現(xiàn)著一種雄渾而博大，崇高而堅(jiān)實(shí)的獨(dú)特學(xué)術(shù)氣象。

關(guān)學(xué)的智慧和精神，對于中華文化尤其是關(guān)中文化和三秦文化有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。就對關(guān)中文化和三秦文化之影響而言，它使長期以來由周秦漢唐所積淀的以追求功利為主的價(jià)值取向有了精神道義的價(jià)值探尋，它使長期著力于形下之器建構(gòu)的秦地文化內(nèi)涵有了形上之道的內(nèi)容，它為關(guān)中地區(qū)以質(zhì)樸敦厚、雄渾粗獷為標(biāo)志的民俗風(fēng)貌和人格特色具有了思想深度，它在“秦中自古帝王州”的歷史傳統(tǒng)中開出了關(guān)學(xué)八百年的儒學(xué)學(xué)脈傳承。因此，可以說，關(guān)學(xué)是封建社會后期關(guān)中文化和三秦文化的學(xué)術(shù)標(biāo)志、思想標(biāo)尺和精神標(biāo)桿。

正由于張載及關(guān)學(xué)對中華文化和三秦文化的卓越貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響，陜西學(xué)人長期以來特別是改革開放以來，非常重視對關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)研究和精神弘揚(yáng)。我們舉辦過多次全國性國際性的學(xué)術(shù)會、編輯出版過多部學(xué)術(shù)會議文集、撰寫出版了多種學(xué)術(shù)著作、開設(shè)了研究關(guān)學(xué)的研究生課程和研究方向、培養(yǎng)了一批致力于張載及其關(guān)學(xué)研究的學(xué)者。還曾成立過關(guān)學(xué)研究室和關(guān)學(xué)研究會等研究機(jī)構(gòu)，重建了橫渠書院和關(guān)中書院，特別是對關(guān)學(xué)的文獻(xiàn)整理和編輯出版做了許多切實(shí)的推進(jìn)工作。自上世紀(jì)八十年代末期至本世紀(jì)初，我在任陜西省哲學(xué)學(xué)會會長和省社科聯(lián)主席期間，曾多次在會議上呼吁并向出版社建議編輯出版關(guān)學(xué)文獻(xiàn)和典籍，并提出要把關(guān)學(xué)文獻(xiàn)和典籍叢書，編輯成歷史上站得住、學(xué)術(shù)界用得上、社會上傳得廣、出版界叫得響的優(yōu)秀圖書。這些建議，加深了對整理出版關(guān)學(xué)典籍和文獻(xiàn)的重要意義的認(rèn)識，也取得了顯著成效。近年來，西北大學(xué)和陜西師范大學(xué)又相繼成立了關(guān)學(xué)研究院。這標(biāo)志著我省的關(guān)學(xué)研究進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

回顧四十年來，陜西學(xué)界關(guān)于張載及關(guān)學(xué)的研究歷程，我們必須銘記和贊許付出辛勤勞動(dòng)和做出重大貢獻(xiàn)的每一位專家學(xué)者和每一位學(xué)界同仁，陳俊民教授就是突出的一位。俊民教授自上世紀(jì)八十年代初以來，以專心致志、寧靜致遠(yuǎn)、鍥而不舍、持續(xù)不斷的治學(xué)精神，研究張載和關(guān)學(xué)，點(diǎn)校整理關(guān)學(xué)典籍和文獻(xiàn)。尤其是他篳路襤褸，以啟山林，為陜西的關(guān)學(xué)研究開辟了道路，奠定了基礎(chǔ)。他成立了第一個(gè)關(guān)學(xué)研究機(jī)構(gòu)：陜西師范大學(xué)關(guān)學(xué)研究室(1982年)；他舉辦了第一次關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)會議：陜西“關(guān)學(xué)討論會”(1983年1月17日)；他撰寫、出版了第一部關(guān)學(xué)研究專著：《張載哲學(xué)思想及其關(guān)學(xué)學(xué)派》(人民出版社1986年)；他校點(diǎn)出版了第一批關(guān)學(xué)經(jīng)典和文獻(xiàn)：如《藍(lán)田呂氏遺著輯�！贰ⅰ蛾P(guān)學(xué)編》、《二曲集》、《關(guān)中三李年譜》等。他第一個(gè)把張載關(guān)學(xué)推向世界：1985年為美國“第四屆國際中國哲學(xué)會”提交并宣讀了專著《張載關(guān)學(xué)導(dǎo)論》，1986年在德國慕尼黑大學(xué)講授《正蒙》，1987年在新加坡東亞哲學(xué)研究所出版《呂大臨易學(xué)發(fā)微》。1996年他協(xié)助指導(dǎo)的張載《正蒙》第一個(gè)德文譯本在德國麥那（Meiner）出版社出版。這些重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，使他當(dāng)之無愧地成為改革開放以來陜西關(guān)學(xué)研究第一人。

尤為可貴的是陳俊民教授在此基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新、積累學(xué)術(shù)研究和文獻(xiàn)整理的成果，出版了多部學(xué)術(shù)著作，并于2001年以來，擔(dān)任《儒藏》精華編“集部北宋”主編，承擔(dān)了十多種關(guān)學(xué)經(jīng)典的校點(diǎn)編纂工作，已由北京大學(xué)出版社全部出版。擺在我們面前的這本《關(guān)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》就是其重要的研究成果之一。該書是他在三秦出版社出版的《關(guān)學(xué)經(jīng)典集成》的導(dǎo)讀�！蛾P(guān)學(xué)經(jīng)典集成》是俊民教授廣泛搜羅、細(xì)心篩選、精當(dāng)�？薄�準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)的一套宋、元、明、清時(shí)代的關(guān)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)叢書，為了使讀者便于閱讀和使用這部規(guī)模恢宏的典籍，作者以“在關(guān)學(xué)研究中的探索和突破”為主題，在講演稿的基礎(chǔ)上加以增補(bǔ)修改，輯成這部《導(dǎo)讀》。通覽此書，我覺得有三個(gè)方面的鮮明特點(diǎn)。一曰濃郁的歷史感。作者通過宋元明清時(shí)代的歷史變遷，來闡述關(guān)學(xué)的學(xué)脈傳承、著作整理和思想演變；二曰明確的典籍本位意識。該書名為《經(jīng)典導(dǎo)讀》，所以作者論述關(guān)學(xué)的傳承和思想都是以各時(shí)代關(guān)學(xué)學(xué)者的著作為根據(jù)、為基礎(chǔ)的，而不憑空立論；三曰以重構(gòu)關(guān)學(xué)為主旨。書中明確指出：關(guān)學(xué)是“宋明理學(xué)思潮中由北宋哲學(xué)家張載創(chuàng)立的一個(gè)重要的獨(dú)立學(xué)派，是宋元明清時(shí)代的關(guān)中理學(xué)�！� 根據(jù)這一核心觀點(diǎn)，全書論述了張載、呂柟、馮從吾、王征、李二曲、王心敬、楊雙山、劉古愚等八位關(guān)學(xué)學(xué)者的著作和思想，除張載作為關(guān)學(xué)創(chuàng)建者論述而外，其余七位都是從“關(guān)學(xué)重構(gòu)”的意義上予以論述的。突出呈現(xiàn)了該書“重構(gòu)關(guān)學(xué)”的立論主旨。這些特點(diǎn)既生動(dòng)展現(xiàn)了作者“稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情”的獨(dú)特研究方法和研究風(fēng)格，也充分體現(xiàn)了作者“觀書自得”、“隆師取友，變化氣質(zhì)”的為學(xué)之道。從而，也確立了該書在深化和創(chuàng)新關(guān)學(xué)研究方面的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

在近四十年的關(guān)學(xué)研究歷程中，俊民教授形成了自己一系列獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解，提出了許多有重要價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也引起了一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的分歧和爭議。在我看來，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭議、爭鳴，不但深化了學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)了學(xué)術(shù)繁榮，而且也拓展了學(xué)者的學(xué)術(shù)心胸，提升了學(xué)者的學(xué)術(shù)襟懷，磨礪了學(xué)者對學(xué)術(shù)論爭的承受力。其意義是積極的、有益的！

編輯：金苗