周公廟前的周公雕塑。

寶雞市經(jīng)二路小學(xué)學(xué)生在研學(xué)實(shí)踐中體驗(yàn)周禮文化。

周禮學(xué)堂。

相傳周朝將興盛時(shí)，岐山有鳳凰鳴叫。因此鳳凰成為周興盛的吉兆。圖為鳳鳴岐山雕像。

周文化博物館是國內(nèi)首家系統(tǒng)性展示周王朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等內(nèi)容的數(shù)字化博物館。

渭河浩浩，渭水湯湯，流淌千萬年。她孕育了燦爛的文化，造就了強(qiáng)盛的大國。就在渭河北岸，禮儀之邦的文明之光璀璨綻放，周文化照亮了中華民族數(shù)千年的歷史道路。周公、周原與周禮，為中華文明鐫刻下留存至今的印記，深深融入我們的血脈之中。

周公

“元圣”流芳千百年

走進(jìn)岐山縣的周公廟，古樸之風(fēng)撲面而來。這座始建于唐武德元年的廟宇，距今已有1300余年的歷史。穿過周公廟前庭，一位峨冠博帶的謙謙君子站立在八卦亭前。

這，便是周公。

蒼穹之下，周公的神情淡然優(yōu)雅。那是驚濤駭浪后的云淡風(fēng)輕。

縱觀周公的一生，交織著鐵血果斷的決意殺伐與德化為名的治世情懷。留下名篇《過秦論》的西漢文學(xué)家賈誼曾說：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身�！备感稚砉手�后，周公繼承了父兄遺志，開啟了自己的治國安邦之路。

渭河水，浪淘沙，千年的時(shí)光消不去偉大人物留下的歷史印跡。時(shí)至今日，周公的“仁政之風(fēng)”依舊銘刻在青銅器的金文里。寶雞周原遺址博物館館藏的部分微氏家族青銅器，就是當(dāng)年周公施行仁政的有力印證。據(jù)金文記載，微氏家族本為商朝遺民。這個(gè)家族的祖先于周伐紂后來覲見武王。周公親力親為，為他們安排土地和房屋，讓他們定居生活。這個(gè)家族后來世代做史官，為周朝的統(tǒng)治作出貢獻(xiàn)。

為了鞏固新政權(quán)，周公還投身到典章制度的訂立和完善之中，史稱“制禮作樂”。和前代的禮制不同，周公創(chuàng)造性地將周禮建立在道德理性基礎(chǔ)上，使之演進(jìn)為一種人文文化。被我們沿用至今的人類生存，交往的人倫秩序，以及社會(huì)生活、人際關(guān)系和人生普遍原則隱匿其中。周公在周禮中倡導(dǎo)的秩序，擁有著超越時(shí)代的“普世性”。

這是中國“禮儀之邦”的基石，也是儒家文化的心魂。追尋著周公的足跡，孔子提出了“克己復(fù)禮”的思想。隨著歷史的發(fā)展，人們將孔子奉為“至圣”的同時(shí)，更將周公奉為“元圣”。

周原

窖藏金文證千秋

渭河北岸，北山山系橫亙了整個(gè)陜西。在這片大山的西部，神鳥鳳凰的一聲鳴啼，宣示了文明的破曉。在一片名為周原的土地上，上演了文明肇始的傳奇。

先民們在周原找到新的庇護(hù)所，安居樂業(yè)。他們也許從未想過，數(shù)千年之后的人們還能窺見他們生活的一角，并贊嘆這份屬于他們的輝煌。

如今的周原遺址位于寶雞市扶風(fēng)、岐山一帶，東西長達(dá)70公里，南北寬約20公里，大量珍貴的國寶青銅器在此出土，周原博物館也位于其上。

與大多數(shù)博物館不同，周原博物館的展廳中央，陳列的不是“鎮(zhèn)館之寶”，而是一尊田野考古工作者的群像雕塑。雕塑中的考古工作者們神情專注，在認(rèn)真地測量、記錄。他們行走在這片神圣的土地上，經(jīng)歷了70多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。一代代考古工作者，用手中的探鏟、刷子，慢慢還原出一個(gè)完整、清晰的周原，跨過數(shù)千年時(shí)光，向世人展示文明肇基的風(fēng)采。

從1943年石璋如先生走進(jìn)周原開展調(diào)查，到1976年12月莊白一號窖藏出土，再到2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)……曾經(jīng)的周原，成就了禮樂文明之都；今日的周原，成為中國考古的重地。時(shí)至今日，莊白一號窖藏仍然保持著中華人民共和國成立以來出土青銅器數(shù)量最多的紀(jì)錄。

數(shù)量龐大的實(shí)物證據(jù)，讓周代的歷史愈發(fā)豐滿，也解決了中國斷代史研究的一樁樁“懸案”。譬如微氏家族青銅器中的史墻盤，其銘文就有足足284字。銘文記載了各代的史實(shí)，包括周武王時(shí)北方戎狄未定，對東夷的征討等史書中的相關(guān)事件，都得到了實(shí)證。其中最重要的，還有對整個(gè)微氏家族譜系的記載與溯源。寶雞周原博物館館長張亞煒表示，史墻盤金文對于研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活具有非常重要的意義。

周禮

潤澤千年養(yǎng)心魂

渭河滋潤著周遭萬物，正如周禮及其衍生出的德行，默默滋養(yǎng)著“禮儀之邦”百姓的心魂。

在很多人看來，周禮只是一個(gè)封建社會(huì)的“遺物”，殊不知，它卻以巧妙的姿態(tài)，融入生活的方方面面。

“一碗岐山臊子面，從制作工藝到食用方法，都深深地打上了周禮的烙印。”岐山百年美陽民俗食品有限公司董事長俞紅說，岐山臊子面以前有個(gè)規(guī)矩就是只吃面，不喝湯。但剩湯從來不作為廢湯處理，而是要端回廚房，倒入原湯鍋里，繼續(xù)加工、加熱、補(bǔ)充，一次次循環(huán)往復(fù)于席廚之間，直到酒足飯飽為止。這種行為就是周代“馂余”之禮的衍化形態(tài)。

什么叫“馂余”？岐山縣文旅局局長楊慧敏解釋：“食之余曰馂�！薄凹烙叙灐北臼侵芏Y的一個(gè)組成部分，用意在讓后來人不忘天地祖宗君王上人的恩惠。這禮儀歷經(jīng)滄海桑田，卻仍相當(dāng)完整地保留在衣食住行的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)之中。

周禮是我國古代文明的重要組成部分。從百姓的飲食起居、婚喪嫁娶，到廟堂上的人事調(diào)動(dòng)、軍隊(duì)征伐，都遵循著周禮的規(guī)定。與商代的“君權(quán)神授”、盛行巫卜不同，周人將建立秩序的重心轉(zhuǎn)移到人身上，在周禮之中萌發(fā)出“敬天愛人，德政保民”這樣樸素的民本思想。

歷史車輪滾滾前行。雖然各個(gè)時(shí)期的禮儀制度有所差異，但它們卻不約而同地圍繞周人的“仁政”“德行”而展開，并逐漸演化成為一種具有廣泛影響力的觀念結(jié)構(gòu)，超越了一時(shí)一地的時(shí)空局限，長久地對中華文明精神內(nèi)核予以滋養(yǎng)。直至今日，我們所遵循的社會(huì)倫理，依然構(gòu)筑在周禮的基石之上。

周公、周原、周禮，留給世人的是以“和”為內(nèi)在精神的周文化。它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓：人與自然的關(guān)系主張?zhí)烊撕弦唬�保護(hù)自然資源，反對破壞自然；人與人的關(guān)系主張以和為貴，相互理解、尊重；人與自我的關(guān)系主張身心和諧，保持平和的心態(tài)……今天，我們?nèi)匀粠е�這份內(nèi)在精神，在人與自然和諧發(fā)展的道路上闊步向前。

這便是周文化，貫穿文明，跨越時(shí)光。

編輯：高思佳