李壽墓出土的石槨和龜形墓志。

游客正在參觀龜形墓志。

李壽墓志外形為靈龜形，龜甲為志蓋。

游客在查閱李壽墓石槨信息。

李壽墓石門。

李壽，唐高祖李淵之堂弟，享年54歲。李壽在李唐建國過程中功業(yè)不顯，他最自豪的功勛大約只有締構(gòu)之功和擁立之功，前者即在長安響應(yīng)義師，并協(xié)助李淵占領(lǐng)京城，后者是李壽和其子李孝同最初就認(rèn)可李世民，在和李建成的斗爭中屬于李世民的親信人員。

李壽墓出土一合國內(nèi)罕見的獸首龜形墓志，一具堪稱唐代石雕藝術(shù)典范的石槨，一批精美的唐墓壁畫，名不見經(jīng)傳的李壽跨越千年得到了世人的關(guān)注。

李壽石槨、墓志

年齡：1000余歲

職稱：國寶級(jí)

出生時(shí)間：唐代

籍貫：咸陽市三原縣

戶籍登記時(shí)間：1973年

現(xiàn)住址：西安碑林博物館

戰(zhàn)績平庸卻成“有功之臣”

李壽，字神通，唐朝宗室。西魏、北周八柱國李虎之孫，隋朝海州刺史李亮長子，唐高祖李淵堂弟。

李壽一生戰(zhàn)績平庸，李世民曾評(píng)價(jià)他：“義旗初起，人皆有心。叔父雖率兵先至，未嘗身履行陣。山東未定，受委專征，建德南侵，全軍陷沒；及劉黑闥翻動(dòng)，叔父望風(fēng)而破。今計(jì)勛行賞，玄齡等有籌謀帷幄定社稷功，所以漢之蕭何，雖無汗馬，指縱推轂，故功居第一。叔父于國至親，誠無所愛，必不可緣私濫與勛臣同賞耳�！�

然而，李壽最后為何功勛那么大？這便要從他的兩次功勞說起。

隋大業(yè)十三年，唐高祖李淵在太原起兵后，隋官搜捕李淵的同族人。當(dāng)時(shí)居住在長安的李壽便逃亡到鄂縣山區(qū)南部，與柳崇禮等人起兵響應(yīng)李淵，并配合在關(guān)中地區(qū)的平陽公主等人控制關(guān)中地區(qū)。當(dāng)時(shí)李壽擁有部眾超過一萬人，于是自稱關(guān)中道行軍總管。李淵到達(dá)長安后，李壽隨同李淵平定長安，任職宗正卿，掌管宿衛(wèi)兵馬。

大業(yè)十四年，李壽被封為永康王，不久后改封淮安王，任山東道安撫大使。武德四年，授任河北行臺(tái)左仆射。武德五年，隨軍平定劉黑闥，升任左武衛(wèi)大將軍。

唐高祖李淵即位后，李建成為太子，李世民為秦王。太子知戰(zhàn)功與威信皆不及李世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合，一起排擠和陷害李世民。同時(shí)，李世民亦不服太子，雙方持續(xù)明爭暗斗。經(jīng)過長期的斗爭，在李淵的偏袒下，李建成逐步占上風(fēng)，控制了局面。為了挽回局面，李世民在玄武門殺死了自己的長兄李建成和四弟李元吉，逼迫李淵立己為新任皇太子，并繼承皇帝位。在玄武門之變中，李壽雖未直接參與其中，但他在李唐宗室中地位極高，他對(duì)李世民的選擇和支持代表著整個(gè)宗室皇族中主流勢力對(duì)李世民的擁護(hù)，這對(duì)李世民政權(quán)的正統(tǒng)性及之后貞觀之治的形成發(fā)揮了重要作用。貞觀之治為后面全盛的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向了鼎盛時(shí)期。

貞觀四年，李壽去世，追贈(zèng)司空，謚號(hào)靖王。在他去世之后，唐太宗對(duì)他進(jìn)行厚葬。

別具一格的墓葬形制

李壽墓位于陜西省三原縣，墓長44.4米，是一座帶有長斜坡墓道五天井的磚壁土頂單室墓，墓室內(nèi)出土金銀器、玉器、玻璃器、陶瓷器等隨葬品330多件，墓道、過洞、天井、甬道和墓室里繪滿了內(nèi)容豐富的壁畫，主要內(nèi)容有農(nóng)耕牧養(yǎng)雜役、建筑圖、出行儀仗、寺院道觀等。其中，墓葬中最引人注目的是出土了一套石葬具，分別是收藏在西安碑林博物館的石墓門、龜形墓志和石槨。

石墓門通高2.13米，寬1.77米，由門楣、額柱、門扉、門檻和獅形門墩組成，制作精美，構(gòu)圖特殊。門額近月牙形，正中央是一個(gè)大型的彩繪貼金半浮雕獸首，怒目圓睜，這類畏獸是以祆教的胡天火神為主雜糅了漢代的辟邪形象而成，具有驅(qū)邪避鬼、鎮(zhèn)墓守護(hù)的功能。門扉里面陰刻天王像，天王頭后均有背光，裝飾著寶珠和飄帶。整個(gè)墓門浮雕和線刻相結(jié)合，怪獸和神鳥兩兩相間，形成了莊嚴(yán)肅穆的氣氛。李壽石墓門和同時(shí)期長安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓門差異較大，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有創(chuàng)新，逐漸形成了具有貞觀色彩的獨(dú)特表現(xiàn)。

石槨，是罩護(hù)在棺外的一層葬具。李壽石槨位于墓室西側(cè)，高約2.2米，長約3.55米，寬約1.85米，由28塊青石組成，面寬3間，進(jìn)深一間，如3間歇山頂式房屋建筑。

在石槨的前面正中，安裝著兩扇可以開合的小石門，門楣上線刻有和石墓門基本一致的畏獸形象，周圍蔓草環(huán)繞。石槨外部采用減地平浮雕的技法，內(nèi)容上呈現(xiàn)出上下對(duì)稱的布局，雕刻有四神、武衛(wèi)、文武侍從、乘龍駕鳳仙人等，彩繪貼金。石槨內(nèi)部陰線刻有立樂伎12人、坐樂伎12人、舞伎6人、仕女77人、天王2人，所持樂器有15種之多，槨頂為天文星象圖案。石槨底部陰線刻有十二生肖。

石槨上的侍女，身材纖細(xì)、清瘦，流露出一種清秀之美，多是六頭左右的身長比例，整個(gè)面部形象以瞳孔為頂點(diǎn)呈扁三角形狀，彎月如鉤的丹鳳眼半睜半閉，兩個(gè)瞳孔向中心靠攏，竊眸欲語，神情惟妙惟肖。

西安碑林博物館工作人員王慶衛(wèi)介紹說：“初唐時(shí)期仕女畫審美重視人物的個(gè)性美，人物周邊逐漸增加了花卉、風(fēng)景或疊加人物等，波折線大量使用，形成了連環(huán)畫似的空間感。李壽石槨和壁畫上的人物圖像還延續(xù)著南北朝秀骨清像的傳統(tǒng)，人物刻畫以窄長為主凹凸感不明顯，在細(xì)部處理上比較簡單，人體的曲線美往往被直筒式造型所遮蔽�！�

極其罕見的龜形墓志

李壽墓志外形為靈龜形,以龜甲為志蓋，長1.66米，寬0.96米，厚0.64米。石龜頭部、尾部和龜身連接,四足趴伏于長方形的底座上，頭部前伸,雙目圓睜，兩耳貼首，獠牙及門齒外露，生動(dòng)地刻畫出一個(gè)靈龜?shù)男蜗蟆｝敱崇澘?6字，龜身腹部刻寫志文。這種龜形墓志在南北朝隋唐時(shí)期共發(fā)現(xiàn)了6例，除了李壽之外，其他人的身份都比較低。李壽墓志石底座四周線刻富麗流暢的蔓草紋飾,雕工精致，是唐代墓志中的珍品。

把墓志雕刻成如此逼真的龜形，是中華民族長久以來對(duì)龜崇拜的結(jié)果。早在原始氏族時(shí)代,龜就是眾多氏族部落所崇拜的圖騰。同時(shí)在我國古籍中有很多關(guān)于龜?shù)纳裨拏髡f，如神龜幫助女媧補(bǔ)天、向伏羲獻(xiàn)八卦等。

我國古代稱龜為四靈之一。漢代王侯之印皆用龜鈕，魏晉南北朝不少帝王的墓碑都采用龜趺，而北魏孝明帝元詡甚至將年號(hào)改為“神龜”，成為我國古代對(duì)龜崇拜的空前創(chuàng)舉。

唐代在繼承前代的基礎(chǔ)上,把對(duì)龜?shù)某绨萃频阶罡叱�。�?jù)史書記載：高宗給五品以上隨身魚銀袋，以防召命之詐，出內(nèi)必合之。三品以上金飾袋。垂拱中，都督、刺史始賜魚。天授二年，改佩魚皆為龜。其后，三品以上龜袋飾以金，四品以銀，五品以銅。此外，對(duì)龜?shù)某绨葸�體現(xiàn)在唐代人的名字上，如李靈龜、陸龜蒙、李龜年等，均取龜長壽、祥瑞之意。

一部分學(xué)者認(rèn)為，李壽墓志雕刻成靈龜?shù)男螤?也是出于對(duì)靈龜?shù)钠砬蠛图耐?以求死者安寧,并使陵墓得以長久保存的象征。

王慶衛(wèi)持不同見解，他說，“以前人們都認(rèn)為這類特殊形制的墓志和古人的長生觀念息息相關(guān)，蘊(yùn)含著靈龜負(fù)書傳說的美好寓意，不過綜合李壽墓葬的整體安排來看，在李壽死后采取龜形墓志還有著特殊的政治內(nèi)涵。在應(yīng)劭《漢舊儀》中記載‘龜者陰物，抱甲負(fù)文，隨時(shí)蟄藏，以示臣道，功成而退也�！�享受朝廷殊榮的李壽家族鐫刻龜形墓志，可能表現(xiàn)的正是他對(duì)朝廷的忠貞和臣子之道�！�

記者手記

透過墓葬看唐史

師念

李壽一生，雖未有顯赫戰(zhàn)功,但因?qū)覍覅��?zhàn),受到李淵和李世民很高的賞賜，爵位也不斷得以升遷。貞觀元年十二月，李壽在長安去世，陪葬獻(xiàn)陵。

唐代有一套完整的墓葬制度，特別在唐代前期執(zhí)行得十分嚴(yán)格。石槨的使用打破了王朝的定制，表現(xiàn)出朝廷對(duì)石槨主人的重視，凸顯了朝廷所給予的特殊待遇，具有重要的政治內(nèi)涵。李壽墓葬通過模仿長安城內(nèi)郭城突出的寺觀布局，結(jié)合墓室、墓道的結(jié)構(gòu)，整體化模仿長安城，彰顯了墓主一生最突出的功勛。

同時(shí)，李壽墓室壁畫與盛唐的墓室壁畫相比，從內(nèi)容到繪畫手法都有著較為明顯的區(qū)別。從內(nèi)容上看，李壽墓繪制了大量農(nóng)耕、牧養(yǎng)等表現(xiàn)世族地主莊園內(nèi)的生產(chǎn)、生活場面的畫面，這些題材是漢代墓葬壁畫流行的內(nèi)容。初唐以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、租佃關(guān)系的確立，世族地主莊園趨于瓦解，這種題材的壁畫在墓室中就極少出現(xiàn)了。此外，將佛寺與道觀內(nèi)容的壁畫繪于墓室中，在目前發(fā)掘的唐代壁畫墓中僅李壽墓一處。

玄武門事件后，唐太宗為昭示自己權(quán)力來源的合法性，模糊武德時(shí)期的政治風(fēng)云，便想整合更多的禮制以顯示貞觀政權(quán)的新氣象，并以此強(qiáng)調(diào)突出他個(gè)人及追隨者的功業(yè)。墓葬制度作為一種特殊的政治表達(dá)，李壽墓葬形制和壁畫囊括了多樣化的政治蘊(yùn)涵，與當(dāng)時(shí)的通行墓葬制度并不吻合，整體體現(xiàn)出唐太宗對(duì)于墓葬特殊的探索之制，成為他政治傾向的表現(xiàn)。

編輯：小樹