孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖·封二孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖·孫墨佛題簽1997年初夏，王贛先生來(lái)濟(jì)南時(shí)贈(zèng)我一本由他整理出版的孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖。不幸的是，那年1997年初夏，王贛先生來(lái)濟(jì)南時(shí)贈(zèng)我一本由他整理出版的孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖。不幸的是，那年11月先生卻溘然長(zhǎng)逝。

孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖·封二

孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖·孫墨佛題簽

1997年初夏，王贛先生來(lái)濟(jì)南時(shí)贈(zèng)我一本由他整理出版的孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖。不幸的是，那年11月先生卻溘然長(zhǎng)逝。

王贛先生生前不負(fù)佛教凈土宗大師夏蓮居居士的重托，了卻了幾十年來(lái)以白話通解佛祖遺囑的心愿，并于1995年將孫過(guò)庭手書(shū)《佛遺教經(jīng)》石刻拓本，交由遼寧古籍出版社出版發(fā)行。這在當(dāng)時(shí)不僅是佛教界的一大盛事，而且還給書(shū)法界提供了一本前所未見(jiàn)的孫過(guò)庭手書(shū)法帖。

孫過(guò)庭的書(shū)法，正、行，草造詣均深，尤以草書(shū)著稱(chēng)于世。宋朝大書(shū)家米芾曾贊其書(shū)曰：“凡唐草得二王法，無(wú)出其右�！睂O過(guò)庭書(shū)法世傳最有影響的莫過(guò)于他在公元687年撰書(shū)的《書(shū)譜》�！斗疬z教經(jīng)》約書(shū)于《書(shū)譜》之后，清代華廷黻作跋贊曰：“此帖筆意圓渾，純從章草結(jié)胎，較之《書(shū)譜》，有放斂之別。蓋《書(shū)譜》乃是手稿，非經(jīng)意作，雖同出一手而實(shí)不相逮也�！庇纱丝梢�(jiàn)孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖的書(shū)法價(jià)值。

《佛遺教經(jīng)》又叫《佛垂涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》、《佛臨般涅槃經(jīng)》、《佛臨般涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》。約在公元前248年，佛祖釋迦牟尼在拘尸那城附近的娑羅雙樹(shù)下即將圓寂之時(shí)，遺囑眾徒。后經(jīng)阿難、迦葉等徒的整理形成《佛遺教經(jīng)》而流傳后世。此經(jīng)2500字左右，言短而意深，佛家精要盡括無(wú)余。我國(guó)南北朝時(shí)代，經(jīng)姚氏后秦高僧鳩摩羅什（印度人，生于新疆，精通漢文。公元401年即后秦弘始3年，秦帝姚興邀入長(zhǎng)安，專(zhuān)譯佛經(jīng)）譯成漢文。唐朝書(shū)家孫過(guò)庭手書(shū)的《佛遺教經(jīng)》，成為唐后歷代王朝的內(nèi)府秘本，到清朝中葉流落士大夫之手后方有刻石傳世。但滄桑變遷，加之戰(zhàn)亂侵?jǐn)_，原刻石不知所向。從此，孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》在國(guó)內(nèi)絕跡。

民國(guó)初年，中國(guó)佛教凈土宗大師夏蓮居居士赴日本講學(xué)，意外發(fā)現(xiàn)日本佛教界有后秦三藏法師鳩摩羅什翻譯、唐朝大書(shū)家孫過(guò)庭手書(shū)的《佛遺教經(jīng)》石刻本，細(xì)審“秘府”“緝熙殿寶”印鑒俱全，便出資購(gòu)回。至今國(guó)內(nèi)未見(jiàn)第二本。

上世紀(jì)六十年代初，當(dāng)時(shí)在北京總政文化部部屬單位工作的王贛先生經(jīng)人介紹拜識(shí)了定居北京的夏蓮居居士。夏居士以王贛聰慧穎悟，為人誠(chéng)信，遂相交密切，并將所藏孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》孤本之事述傳王贛。后經(jīng)審慎決定，把這一稀世珍寶委托王贛先生收藏，并望王贛勤奮研讀經(jīng)文，囑其在適當(dāng)時(shí)機(jī)，將此《佛遺教經(jīng)》孤本公諸于世，光大流傳。但因《佛遺教經(jīng)》書(shū)法絕妙，被當(dāng)時(shí)夏蓮居居士的好友、辛亥革命老人、書(shū)家孫墨佛借臨。王贛不便張口索取，便請(qǐng)求夏蓮居居士修書(shū)一封與孫墨佛老人講明原由，孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》法帖才收藏于王贛手中。而此時(shí)的《佛遺教經(jīng)》卻又增了一份珍重——孫墨佛老人閱后，愛(ài)不釋手，便親筆題簽“孫過(guò)庭書(shū)佛遺教經(jīng)”，并在法帖折本前后封內(nèi)加蓋“鶼龕”“眉園老人過(guò)眼金石書(shū)畫(huà)記”兩枚印章。1965年冬，夏蓮居居士無(wú)疾而終。

此后，王贛牢記夏蓮居居士的諄囑，勤奮研讀《佛遺教經(jīng)》的同時(shí)，兼習(xí)書(shū)法。1980年，王贛先生離休后，轉(zhuǎn)遷到山東淄博部隊(duì)的干休所定居。1993年，他在完成了研究周易的《古易新編》和《大衍新解》兩部著作后，便著手《佛遺教經(jīng)》的注釋、校勘工作。為此，他廣覽了其他版本的《佛遺教經(jīng)》，仔細(xì)地與孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》進(jìn)行了比較，還專(zhuān)程進(jìn)京求教于對(duì)儒、釋、道均有深厚造詣和深邃研究的、曾任北京師范大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)的陶秉福先生，以及夏蓮居居士的孫子、佛學(xué)功底深厚的夏法圣先生，從善而取，從善而解，遂使孫過(guò)庭書(shū)《佛遺教經(jīng)》孤本法帖得以付梓名世。

注：王贛（1919年7月—1997年11月），山東淄博人。1939年參加革命，后任渤海軍區(qū)《渤海畫(huà)報(bào)》社主編，《山東軍區(qū)畫(huà)報(bào)》編輯組長(zhǎng)。1950年調(diào)北京參加《解放軍畫(huà)報(bào)》社組建工作，歷任美術(shù)組長(zhǎng)、編輯組長(zhǎng)、執(zhí)行總編。1980年離休后回淄博定居部隊(duì)干休所。精研周易，獨(dú)辟蹊徑，著有《古易新編》《大衍新解》，并注釋出版了《孫過(guò)庭書(shū)佛遺教經(jīng)》孤本法帖。曾榮立集體二等功、個(gè)人三等功；1955年被授予獨(dú)立自由勛章和解放勛章，1988年被授予獨(dú)立功勛榮譽(yù)勛章。離休后曾被選為濟(jì)南軍區(qū)老有所為精英獎(jiǎng)代表，圖書(shū)被評(píng)為山東省優(yōu)秀圖書(shū)。

編輯：慕瑜