中國書法，是漢字文化最具特征的藝術(shù)，也是最能代表中華傳統(tǒng)文化精神的藝術(shù)，被譽為東方美學之魂。熊秉明先生說過：“中國書法是中國文化核心的核心�！绷终Z堂先生也說“只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極致”。蘇士澍先生更是大力提倡“寫好中國字，做好中國人”。可以說，書法在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中處于舉足輕重的地位，具有鮮明的中國特色。

寫好中國字，不應(yīng)該只是書法家的事，而是每一個有良知的炎黃子孫共同的責任。寫一手好字，展現(xiàn)悠久的中華文化，展示自信而優(yōu)雅的自我，又何嘗不是人生的一大樂趣！寫一手好字不難，但要真正寫好中國書法，卻并非易事。筆者曾提倡，寫好書法，要走傳承之路、唯美之路、大眾之路（《劉先德談書法》，《中國商界》2015002期P158-159）�，F(xiàn)在再次提出，供商榷。

一、 學習書法，首先是傳承之路

中國書法源遠流長，它與中國文化相表里，是我國幾千年文化的結(jié)晶。在中國五千年有系統(tǒng)文字記載的歷史長河中，書法無疑起到傳承歷史不可估量的作用。中國書法，在魏晉唐時期達到頂峰，其后在傳承基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展。筆者認為，“書法”，既是書寫的技法，更是書寫的法則。因此，書法不僅僅是“技”，也是“藝”，更是“道”。日本就把書法稱之為“書道”。

中國文字起源，自上上古的結(jié)繩記事，到上古契木為文，原始陶器時代的刻畫符號，黃帝時代的倉頡造字，再到殷商時代的甲骨文，才開始真正意義上的中國文字。從春秋戰(zhàn)國至秦代，經(jīng)過史籀的大篆，至“書同文”的小篆，基本確立了漢字的基礎(chǔ)規(guī)范。中國文字由“造字”走向“造形”，從文字時代走向書法時代。

中國書法自李斯（約公元前284年—公元前208年，秦代著名的政治家、文學家和書法家）統(tǒng)一規(guī)范小篆開始，到蔡邕（公元133年—192年，東漢著名文學家、書法家）之后，進入有明確記錄的書法傳承時代，也由此開啟了延續(xù)幾千年的書法傳承史。據(jù)唐張彥遠《書法要錄》記載，自蔡邕書法“授于神人”，傳崔瑗及女蔡文姬，文姬傳鐘繇，鐘繇傳衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳王羲之，王羲之傳王獻之、希超、謝拙。王獻之傳外甥羊欣，羊欣傳王僧虔，王僧虔傳蕭子云、阮研、孔琳之。蕭子云傳僧智勇，智勇傳虞世南，虞世南傳歐陽詢、褚遂良等等。

可見中國書法是一脈相承，每一個字的結(jié)字，演化，甚至寫字的筆序都非常講究，都有一定之規(guī)，切不可隨意篡改，隨便“創(chuàng)新”。如果不了解書法史，不知道每個字的來源和演化，就很難寫好中國字。比如，有些書法作品，把“必”字當作“心”字來寫，寫“左”和“右”用相同的筆序等等，這樣的作品，其實無意中暴露出作者“半調(diào)子”的水平。

有人說，現(xiàn)在寫書法，大的環(huán)境和氛圍都變了，寫書法更難了，書法沒什么發(fā)展前途。我認為正好相反，現(xiàn)在正是學習書法、繁榮書法最好的時期。幾千年來，書法技巧一向是私相授受，秘不外傳的“家法”。作為“看家本領(lǐng)”、“吃飯功夫”，書法是不能輕易教人的。

傳說蔡邕一生精于書法，著有《筆勢》一書。蔡邕死后，《筆勢》為韋誕（曹魏時期著名的書法家、制墨家，“剪刀篆”創(chuàng)始人）所得。鐘繇和韋誕同殿稱臣，有一次鐘繇到韋誕家做客，看到《筆勢》一書，想借回去拜讀，韋誕不允。鐘繇又提出用重金購買，還是遭到韋誕拒絕。鐘繇心思費盡，也沒能得到《筆勢》，竟氣得吐血不止，昏死過去。幸虧曹操及時送來靈藥，將其救活。對此，鐘繇耿耿于懷，發(fā)誓一定要得到《筆勢》。后來韋誕去世，鐘繇用重金雇人盜了韋誕墓，終于得到了垂涎已久的《筆勢》。此后，他發(fā)奮研讀、練習，終于得到書法的精髓，成為一代大家。鐘繇的外甥宋翼，寫字“狀如算子”，雖勤奮苦練，終不得法。即使是自己的外甥，鐘繇也不教他。鐘繇死后，墳又被別人挖，《筆勢》為宋翼所得。宋翼按法學習，“書名大振”。

現(xiàn)在，你想看什么書，學什么體，只要你肯學習，各種書籍、資料、范本、書貼，影像資料，應(yīng)有盡有。只不過各種書法作品魚龍混雜，良莠不齊，這就更加需要強調(diào)書法的傳承之路。

二、 學習書法，應(yīng)提倡唯美之路

中國書法被譽為無言的詩、無行的舞，無圖的畫、無聲的樂。書法作為一門視覺藝術(shù)，唯美一定是其永恒的主題。當然美有很多種形式，比如壯美、秀美、曲美、凄美，古拙的美、險峻的美、蒼勁的美、稚嫩的美等等，但核心都離不開美。隸書古樸嫵媚，魏碑森嚴遒勁，楷書疏朗端莊，行書閑適飄逸，草書恣肆昂揚。各種書體，無不彰顯出漢字藝術(shù)獨特之美。在幾千年的書法長河中，書法人物和作品浩如煙海，不可窮盡，但能流芳千古的大家和作品，其實比例非常少，而且無一例外，都很美。

隨著中國文化的大發(fā)展，大繁榮，中國書法也得到空前的繁榮和發(fā)展，呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的大好格局。但我們也看到，伴隨著繁榮的同時，種種書法亂象也紛至沓來。有些人打著“書法創(chuàng)新”、“國際接軌”的幌子，不在書法基本功上下苦功，總想一夜成名，走歪門邪道，甚至肆無忌憚地惡搞書法、糟蹋書法，變換名目忽悠、誤導國人，導致丑書惡札橫行，肆意踐踏中華文明。

其實歷朝歷代都有一些結(jié)體怪異的書體，都存在丑書惡扎現(xiàn)象。盡管當時可能會被人們視作為一種時尚，一種創(chuàng)新，但最終都難以避免被歷史淘汰的命運，因為它違背了人們普遍愛美的天性。有些人甚至提出，書法“丑到極致就是美到極致”，對此，筆者實在不敢茍同。舉一個不太恰當?shù)睦�子，如果有人真的認為“丑到極致就是美到極致”，請他娶一個“丑到極致”的媳婦回家，看能“美到極致”不？可見這種觀點根本經(jīng)不起推敲。

中國人一向認為，字寫得好，代表著這個人的學問好，品行端，因為“字如其人”，“心正則筆端”，心不正筆就不正。揚雄（公元前53年—公元18年。西漢官吏、學者）在《法言·問神卷第五》中說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣�！边@就是所謂書為心畫，書法作品是作者的德行、品性的反映。韓美林先生說過：“在我的眼中，世界是美好的。我的一萬件作品，沒有一件是悲觀的，沒有一件是叫苦的�！蔽覀儗憰�法，在修身養(yǎng)性的同時，也要提倡弘揚主旋律，傳播正能量，與人、與己以美的陶冶、美的享受。

三、 學習書法，離不開大眾之路

中國人通過漢字書寫，在完成文字表情達意的同時，以特有的造型和韻律，融入作者本身對人與自然的思考，對人生的感悟，展示出作者特有的審美觀念、人格精神與性情志趣等。學書法的人，都知道《肚痛帖》，相傳是唐代張旭所書，似是張旭肚痛時自診的一紙醫(yī)案。內(nèi)容為“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床�！币�在別的國家，這張紙條寫完之后，別人看見了，其使命就結(jié)束了。但由于這個紙條，是用毛筆寫在紙上，成了書法作品，一千多年之后，仍然被眾多書法學習者奉為圭臬，其影響之大，范圍之廣，估計是任何其他文字所沒法媲美的。這便是中國書法的神奇和偉大之處。

無論是張旭的《肚痛帖》也好，王羲之的《蘭亭集序》也好，還有名垂青史的諸如歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫等等大家們，他們存世的書法作品，除了字寫的“好”之外，還有一個共同的特點，那就是他們的字，源于生活、高于生活，楷而有法，行而有意，草而有度，識字的人都認識。也就是說，他們的字，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，走的是大眾之路。反觀當今很多書法作品，故作高古，故弄玄虛，故意將莊嚴神圣的中國字，寫的夸張變形，勉強組合，以丑為美，極力造作。以離奇怪異為目標，以別人甚至自己都看不懂為己任。這樣的書風，這樣的作品，違背了漢字作為傳情達意的基本功能，違背了大眾的審美情趣，終將被歷史、為大眾所唾棄。

中國書法，有著博大精深的文化根基,蘊藏著不可侵犯的民族尊嚴、崇高強大的民族意識。面對中華民族幾千年的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該心懷感恩，心存敬意，努力寫好中國字，做好堂堂中國人。

編輯：張瑞琪