“天涯羈旅，惟良友尺素，可以慰之�！边@是黃易致好友羅聘書札中發(fā)出的感慨。藝友之間，書札既是聯(lián)系他們友情的紐帶，也是安慰他們孤獨(dú)的良藥。

清 黃易 致陳燦金鄉(xiāng)札 故宮博物院藏

敘情懷

黃易書札上的藝術(shù)人生

“天涯羈旅，惟良友尺素，可以慰之�！边@是黃易致好友羅聘書札中發(fā)出的感慨。藝友之間，書札既是聯(lián)系他們友情的紐帶，也是安慰他們孤獨(dú)的良藥。

書札在中國(guó)古代很早就產(chǎn)生了。清代乾嘉時(shí)期，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了著名的“乾嘉學(xué)派”，光芒萬丈，照耀后世。這一時(shí)期的學(xué)者交往頻繁，在當(dāng)時(shí)交通不便的情況下，書札成為了傳遞他們之間思想碰撞和情感抒發(fā)的重要載體。

黃易是眾多乾嘉學(xué)者中的一位，他精通金石書畫，幼承家學(xué)，篆刻位列“西泠八家”，隸書深有碑學(xué)之渾厚。黃易平生最愛訪碑，他的繪畫以訪碑圖名世，真實(shí)地記錄他尋碑的經(jīng)過，頗有特色。黃易中年得官，仕途坎坷，公務(wù)之余，一生精力皆在金石書畫之中。人跡罕至的山川草莽之間，正是黃易捫苔剔蘚、訪碑尋碑的絕佳之地。當(dāng)他在尋到一塊滿意碑刻時(shí)興奮地大叫“生平至快之事”的時(shí)候，回去總會(huì)用書札給他的金石圈好友分享他的喜悅。其中，位居京師的翁方綱就是最具代表性的一位。

黃易與翁方綱的初次相識(shí)是在書札的往來上進(jìn)行的，翁方綱在題跋《三公山碑》拓本時(shí)這樣記載：“丙申夏……錢塘黃小松（黃易）與予初未相識(shí)，乃以元氏《三公山碑》拓本郵書相贈(zèng)。歐陽、趙、洪所未見也，賦詩謝之�！蔽谭骄V文中所說的“歐陽、趙、洪”即為宋代金石學(xué)三大家歐陽修、趙明誠和洪適。是啊，在翁方綱眼中連歐陽、趙、洪都沒有見過的精品，他見到了，這是何等幸事！這樣的事在他們的交往中出現(xiàn)過很多次，如翁方綱在給黃易寄來的《唐拓武梁祠畫像》跋文中有這樣的語句：“今汪氏竟以此冊(cè)歸于秋盦（黃易），是天所以報(bào)其剔石之勤，實(shí)古今著錄家、鑒賞家所未有之大快也！今秋盦寄此冊(cè)來屬題，而方綱之與此冊(cè)亦倍有神交氣合之夙緣，既系以小詩復(fù)書此以識(shí)之�！比�百年后的今天，當(dāng)我們細(xì)讀這樣的書札時(shí)，依然看得熱血沸騰。

從翁方綱與黃易往來的眾多書札上我們不難看到他們之間想急切交流藝術(shù)的渴望。翁方綱幾次出訪山東典試時(shí)偷暇約見黃易，曾有札致黃易云：“弟輿中亦略攜一二求題之件，同幾作書，一償數(shù)年以來積渴之勞，何快如之！”多年的書札往來依然不如當(dāng)面交流時(shí)來的親切，翁方綱想與黃易交流藝術(shù)的熱情躍然紙上。這次黃易也是提前20里外乘舟相迎，在船上便同翁方綱觀看他所藏的明代著名書法家祝允明的作品。

黃易與翁方綱一生交往長(zhǎng)達(dá)26年，真正見面不過三四次，藝術(shù)的交往全在書札往來之間。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，書札中提及的金石書畫作品至少有109件之多，其中大都是黃易寄贈(zèng)翁方綱，這為翁方綱后來的著作《兩漢金石記》提供了寶貴的研究資料，也成就了翁方綱在金石學(xué)領(lǐng)域中的地位。

除了翁方綱，黃易的交往圈還有畢沅、朱筠、伊秉綬、何元錫、張燕昌、武億、桂馥等人，這其中不乏清代金石書畫學(xué)之名家，他們之間最常用的交往方式同樣也是手札，從黃易與他們交往的書札中可以總結(jié)出以下兩種特點(diǎn)：

一、書札常與金石拓本一起郵寄。金石拓本是古代對(duì)金石碑刻上文字與圖案的一種復(fù)制技術(shù)，能最大限度保持被拓作品原貌。拓本方便攜帶與郵寄，是金石學(xué)家之間最普遍的交往方式。黃易與友人之間涉及藝術(shù)討論的書札中，常有金石拓本相隨，且多是黃易最新挖掘與尋得的第一手資料。這種形式的書札，其內(nèi)容是說明金石拓本的信息，目的是和對(duì)方探討，雙方的討論結(jié)果最終會(huì)以題跋的形式表現(xiàn)出來�？傊�，這一時(shí)期的金石拓本不僅成了乾嘉學(xué)者書札交往中的必要附件，也成了學(xué)者當(dāng)面交往時(shí)的必帶物品。

二、書札獨(dú)具一番藝術(shù)特色。書札作為諸多文體之一，有特定的書寫套路和規(guī)則。從現(xiàn)藏故宮博物院的大量黃易書札上我們可以看出，黃易書札作為和友人之間私下交流思想的工具，文字表述直白，開門見山，書寫率性而為，一般不考慮章法和筆法，隨意揮灑。相比黃易的其他書法作品，書札的書寫一般都是行草書字體，帖學(xué)意味濃厚，與黃易金石氣息濃厚的隸書書法形成了鮮明的對(duì)比。從黃易書札的內(nèi)容與藝術(shù)特性上我們能看到一個(gè)真實(shí)且鮮活的黃易。

作為藝術(shù)家的黃易在他的藝術(shù)人生中是快樂與孤獨(dú)的。他的書札中既有尋古訪碑的生平快事，也有家喪、負(fù)債的生活苦衷，但他一直在普通的生活中追求高雅的心境，活得光鮮亮麗，這是黃易徜徉在自己藝術(shù)世界中的快樂。然而限于交游圈人物地理位置上的分散，身處異地的學(xué)者們當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)很少，故黃易在致友人書札中體現(xiàn)出的孤獨(dú)就很明顯了：“未知何年稍得自如，與大兄笠履湖山，遂我夙愿”、“近日得碑甚多，不但范式、武梁等種，前人未見者層出不窮。且嵩山石三闕，續(xù)得多字，快幸之至，只此一事，可告知己耳�！彼�的知己也未嘗不是如此，同樣作為“西泠八家”之一的陳鴻壽也因各種原因終身難得與黃易相見一回，最終只能把他們交往的書札整理成冊(cè)以表紀(jì)念，并只能如此感嘆：“顧終生未得相見為歡，托之神交而已�！�

“天涯羈旅，惟良友尺素，可以慰之。”這是黃易致好友羅聘書札中發(fā)出的感慨。藝友之間，書札既是聯(lián)系他們友情的紐帶，也是安慰他們孤獨(dú)的良藥。黃易在繼承浙派篆刻與碑學(xué)書法的大氣磅礴風(fēng)格之下，是他在書札中展現(xiàn)的另一種安靜平常的生活。希望今天的我們?cè)谛蕾p黃易留下的金石書畫作品時(shí)，也能從書札上感受他最真實(shí)的內(nèi)心。

編輯：張瑞琪