清澗道情唱清澗 白文勝/攝
絲弦一響唱道情，道情把道情唱分明。
翻開歷史看個究竟，唐朝年里尋到根。
金元朝眾真人，云游四方唱道經(jīng)。
手持簡板抱漁鼓，同民俗山曲結(jié)成親。
膠泥偶人牛皮影，湘子出家十萬金。
誰說道情道不清，洪武年唱起到如今……
這段清澗道情傳承人郝振川《唱道情》中的唱詞，正是清澗道情藝術(shù)魅力的真實寫照。清澗道情，是流傳于陜西省清澗縣的一種民間曲藝形式。清澗道情歷史悠久，始于唐，成型于明清，至今已有1300多年歷史。清澗道情，可以說是盛開在陜北高原上的一朵藝術(shù)奇葩。它蘊含著清澗勞動人民的文化創(chuàng)造，以鄉(xiāng)土性和民俗性闡釋著清澗人的性格特質(zhì)、生活情趣和審美取向，有強烈的精神凝聚力和地域認同感。
“清同治十三年（1874），陜北道情在子洲、清澗盛行”，“清光緒元年至六年（1875-1880），此期間陜北秧歌劇、陜北道情劇正式形成（魚訊等《陜西省戲劇志·延安地區(qū)卷》）�！鼻鍧镜狼橛星囆院蛻騽⌒詢煞N形態(tài)，既可在舞臺上演出大型劇目，又可在田間地頭、家庭院落即興演唱；既可化裝彩唱，又可便衣清唱，在群眾中普及度很廣。清澗全縣600多個村莊，幾乎村村都會唱道情，其中唱道情出了名、形成道情窩子的村莊有60多個。到上世紀60年代，知名民間藝人有80多人，樂師40多人，道情班子曾達到15個，縣上還有道情劇團和道情演藝公司，堅持在農(nóng)村巡回演出，為繁榮群眾文化生活作出了重要貢獻。
清澗道情的劇目包括古典戲和現(xiàn)代戲兩大類，流傳名稱的有280余種。其中有，古典戲（含神仙道化戲），如《湘子出家》《十萬金》等；歷史故事戲，如《劉秀燒窯》《李大開店》等；修賢勸善戲，如《小姑賢》《張良賣布》等�，F(xiàn)代戲，時代印記比較明顯，有描寫民主革命時期的《做軍鞋》《李會長坐堂》等；描寫農(nóng)業(yè)合作化的《工地風波》《供應糧》等；描寫農(nóng)村改革開放的《請財神》《接婆姨》等；描寫日常生活中行孝向善的《爭存折》《賭逼妻淚》等。
自娛自樂唱道情 楊勇/攝
清澗道情的聲腔體系屬曲牌體，聲調(diào)為五聲調(diào)，調(diào)式為微調(diào)式，聲部為單聲部，唱詞以七字句為主，聲韻屬中州韻，道白以本地方言為基礎(chǔ)，兼用陜北普通話，記譜一般為2/4，民間多用雙柳擊節(jié)。唱腔分為老道情和新道情兩大系列。老道情體現(xiàn)的風格是空靈清新、委婉悠揚、回環(huán)自由、幽怨哀傷。新道情也叫東路調(diào)，體現(xiàn)的風格是歡快流暢、熱烈奔放、高亢明亮、活潑風趣。老道情的調(diào)口主要有：平調(diào)、大起板、十字調(diào)、耍孩調(diào)、涼腔、一枝梅、流水二流水、介板滾白等。東路調(diào)調(diào)口比老道情略少，名稱基本相同，此外還有雜腔小調(diào)，包括：蒙頭紗、太平調(diào)、賣妙郎、請客調(diào)、金絲圪撩調(diào)、浪淘沙、八板調(diào)、皂羅袍、倒勾調(diào)、鑼鼓板等二十余種。
清澗道情的曲牌數(shù)量較多，已收集到的遺存有160多種，其中有古詞譜化裁過來的，如西江月、浪淘沙等；明清俗曲演變過來的，如滿天星、張生戲鶯鶯等；周邊劇種引入的，如小開門、花梆子等；民間宗教音樂引入的，如大陰司、鬼扯腿等；民間吹打樂引入的，如柳青娘、下江南等；道情唱腔自身演變出的，如亮弦、留板等。
清澗道情的鑼鼓經(jīng)有60多類，分四個部分，一是開場鑼鼓，也叫打通，編排較復雜，現(xiàn)在民間道情社團一般用秦腔開場鑼鼓代替。二是板頭擊樂，有老調(diào)平調(diào)8種起法、東路平調(diào)5種起法等14類。三是動作擊樂，有七錘6種、五錘8種等39類。四是嗩吶擊樂，有小前皮、三眼腔等4類。
清澗道情的行當角色經(jīng)歷了從小到大、從不完善到完善的漸進過程。截至目前，演武戲的行當如武生、刀馬旦、毛頭二花、武丑等行當尚不完善，其他行當像老生、須生、小生、青衣、小旦、老旦、彩旦、大凈、文丑等基本齊全。由于一般班社演員緊缺，大多有“代角”的習規(guī)，如老生代家院、師爺，小生代書童、寥人等，進而有“滿臺滾”“折折紅”的人才出現(xiàn)。
清澗道情的唱功，講究高亢激越、回環(huán)流暢。在節(jié)奏上疏密對比強烈，旋律起伏大，行腔悠長婉轉(zhuǎn)，吐字在中州韻的基礎(chǔ)上方言化。念白“說白是一擔水，唱是一馬勺”，講究“快而不亂，慢而不斷，高而不喧，低而不閃”，白話在生活語言的基礎(chǔ)上稍加潤色，聽起來樸實自然、活潑詼諧。做功包括虛擬表演、姿態(tài)表演、情緒表演、生活細節(jié)表演等，講究互相聯(lián)系、互相滲透，以虛擬為主，融各種表演于一爐，渾然一體。打功包括筋頭功、毯子功、把子功，講究三種功融合，形成一套程式。此外，在“五法”上要求達到方式鄉(xiāng)土化、語言類型多樣化、科諢傳統(tǒng)保留多、表演程式創(chuàng)新多等特色。
清澗道情的傳承，主要是通過道情班社和一些老藝人的口傳心授。從明至清，藝人們薪火相傳，造就了一代又一代的唱道情能手。大致分為東區(qū)和西區(qū)兩個群落，東區(qū)以寨溝為中心，輻射的村莊主要有王家坬、木家山、崖頭等村。西區(qū)以樂堂堡為中心，輻射的村莊主要有坡家溝、八斗岔、寺則河等村。東區(qū)代表性老藝人有黃金鰲、王應山、白丙皇等人；西區(qū)代表性老藝人有惠萬年、張海水、周兆樣等人。東區(qū)的道情主要唱老道情；西區(qū)的道情，老道情和東路調(diào)兼唱，兩者演唱風格有一定差別。東區(qū)的唱法旋律平和、緩慢悠長，有清虛括潮、仙道際會的氣息；西區(qū)的唱法急促跳躍、歡快活潑、滑稽幽默，生活氣息較濃。
清澗道情作為一種地方性戲曲，在陜北的藝術(shù)種類中獨樹一幟，具有極鮮明的地域特色。1942年前，清澗道情以演古戲為主。延安文藝座談會后，開始編演新戲，一時蔚為風尚，為新文化運動做出了積極貢獻。1933年，清澗紅二支隊成立之初，隊員們喬裝改扮以唱道情為名，去安定取回十多支步槍，及時壯大了革命隊伍。在紅白拉鋸時期，地下黨員用道情作為聯(lián)絡(luò)暗號，積極發(fā)展黨組織，開展革命活動。解放后，一首《幸福的歌兒永遠唱不盡》，歌頌了黨的政策，宣傳了建設(shè)新陜北的美好愿景。1958年，一曲《大戰(zhàn)五里灣》唱紅全省，起到了鼓舞群眾戰(zhàn)天斗地奮發(fā)精神的積極作用。
清澗道情在發(fā)展中，出現(xiàn)過三個輝煌時期。一是全國解放前夕，賀敬之、劉熾改編的《翻身道情》，由李波在匈牙利布達佩斯世界青年聯(lián)歡會上演唱獲獎，首次把這一陜北民間藝術(shù)瑰寶推向世界。二是1964年，清澗縣文工團創(chuàng)演的大型道情現(xiàn)代戲《賽畜會》，赴省演出獲得很高評價，省電臺錄音播放，劉瀾濤等西北局、陜西省領(lǐng)導接見了全體演職人員。三是1984年，清澗縣劇團排演的現(xiàn)代道情戲《接婆姨》，赴省展演獲得好評，至今久演不衰。
近些年來，國家注重非遺保護傳承工作，建立了非遺傳承人制度，使道情的傳承有了體制上的保證。全縣現(xiàn)有道情傳承人44人，其中國家級傳承人1人白明理；省級傳承人1人郝震川；市級傳承人3人，楊樹強、白根升、惠東蓮；縣級傳承人39人。此外，民間還有曹振東、劉漢銘、王靜、張澤民等一批為保護傳承道情做出重要貢獻的人員。
2004年，清澗縣被命名為“中國道情之鄉(xiāng)”；2008年清澗道情（陜北道情）被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，政府及相關(guān)部門和民間社團傳承、保護意識增強，清澗縣成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導小組，召開“振興清澗道情，樹立文化品牌”座談會、研討會，形成了《清澗道情生態(tài)保護工作實施方案》，分解落實部門承擔的生態(tài)保護工作項目及具體任務。將清澗道情生態(tài)保護工作列入全縣城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃和“十二五”“十三五”規(guī)劃。
近年來，當?shù)叵嚓P(guān)部門加大保護力度，夯實非遺保護基礎(chǔ)。清澗縣文化局、文化館組織了一批具備一定文史知識、音樂素養(yǎng)的人員，踏訪“道情窩子”，通過攝像、錄音、文字記錄等方式，將各種原汁原味腔調(diào)、曲牌及代表性唱段進行了分類搜集、整理、歸檔。成立榆林市清澗道情研究會、清澗縣道情音樂協(xié)會，開展清澗道情演唱、培訓、比賽和基礎(chǔ)理論研究和音樂本體研究，縣文化館多次舉辦道情演唱培訓班，開展道情進校園、進社區(qū)推廣活動，并在全縣建立了重點道情文化生態(tài)保護區(qū)、傳習所等，并對286名道情老藝人實行重點保護。截至2021年，全縣有專業(yè)清澗道情演出公司1個、民間道情劇團4個、廣場道情演唱組織6個。2018年清澗縣（清澗道情）榮獲“陜西省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。
文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報全媒體記者 魏韜
編輯：曉佳
