文/王維正

土默川民歌，俗稱山曲兒，爬山調(diào)，亦稱漫瀚調(diào)。就其音樂素質(zhì)而言，是山西的民歌和陜西的信天游與鄂爾多斯大草原的漫瀚調(diào)融合而成。就其文化結(jié)構(gòu)來說，既是母子關(guān)系又是弟兄姊妹，你中有我，我中有你。從明清走西口唱起，歷經(jīng)500多年，長盛不衰，欣欣向榮。上流社會(huì)，普通百姓，無不喜聞樂見。田間地頭，牧場河邊，山梁溝谷，紅事喜慶，酒席宴上，文化大院，互唱互和，土樸清純 ; 歌唱生活，抒發(fā)感情，愈唱愈熱，愈唱愈新，體現(xiàn)了鮮明的地域特色，展現(xiàn)了無窮的藝術(shù)魅力。

那么，土默川民歌何以有如此的藝術(shù)魅力呢？且作粗淺的探討。

漫瀚調(diào)    圖片來源：百度“感知社會(huì)”

一、熱烈永恒的愛情主題

關(guān)于愛情的主題，一是表現(xiàn)在對(duì)自由愛情的追求，二是反映在對(duì)幸�；橐龅目释�。

愛情是人類世界的血脈，婚姻是組成社會(huì)的基礎(chǔ)。純真的愛情讓人類走向文明，婚姻幸福才有美滿的家庭。因此，愛情是一切文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。土默川民歌當(dāng)然概莫能外。作為民歌，從遠(yuǎn)古的《詩經(jīng)》唱到今天的山曲兒，絕大多數(shù)的作品都是以抒發(fā)愛情和表達(dá)婚姻為主旋律而擁抱生活。

任意唱一段傳統(tǒng)民歌，或即席編唱幾句對(duì)唱的山曲兒，幾乎都脫不開這個(gè)主題，俯拾即是。比如《圪梁梁》：

對(duì)壩壩(那個(gè))圪梁梁上那是一個(gè)誰？

那就是咱們那要命的二妹妹。

二妹妹我在圪梁梁你在那個(gè)溝，

看見了妹子你就擺一擺手……

這是一對(duì)農(nóng)村青年男女的浪漫愛情。廣闊的田野上，勞動(dòng)的休憩之中，互相思念，熾熱渴盼，真情感人。

再比如《哥哥你不是人》：

白天我墻頭上盼你回家門，

夜晚我繡枕頭扎手忘了疼。

炕頭上鴛鴦一對(duì)對(duì)枕，

哥哥你回家暖一暖我的心。

柴禾棍棍頂住門就怕刮大風(fēng)，

一個(gè)人一盞燈熬到天明。

哥哥你不是人，

你丟下妹妹好心狠！……

這是一位年輕怨婦的傾訴。是恨？是怨？是愛？是盼？孤獨(dú)凄清，五味雜陳，如芒刺心。

這種對(duì)真摯愛情的表達(dá)，對(duì)幸�；橐龅目释�，對(duì)美好生活的呼喚，必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力，自然會(huì)永遠(yuǎn)傳承。

  二、靈動(dòng)優(yōu)美的旋律

  土默川民歌的源頭在走西口的路上，優(yōu)美的旋律兼具晉陜民歌與鄂爾多斯短調(diào)民歌的特色，或如草原長風(fēng)，高亢悠揚(yáng); 或如燕語鶯囀，靈動(dòng)活潑。優(yōu)美上口，好記易唱，鄉(xiāng)土化，大眾化，有著很強(qiáng)的穿透力和感染力。

  品味如下作品：

   1.《淚蛋蛋》：

   羊肚子手巾喲三道道藍(lán)，

   咱們見面面來容易拉話話難。

   一個(gè)在那喲山上喲一個(gè)在溝，

   咱們拉不上那話話哎喲招一招手;

   瞭得見那村村喲瞭不見那人，

   哎喲，淚個(gè)蛋蛋拋在哎喲沙蒿蒿林。

    ……

  悠揚(yáng)高亢的旋律，淋漓盡致地唱出了熱戀中的想念與盼望，聽得人魂搖神蕩。

   2.《割莜麥》：

   哥哥我，在那半山腰腰，頭戴草帽，身穿夾襖，二毛著腰腰，手拿著鐮刀，一把一把，斯嘍嘍嘍，斯嘍嘍嘍，斯嘍斯嘍，割莜麥喲親親。

   小妹妹你，在山溝溝里頭，花格衫衫，白胳膊膊，銀手鐲鐲，手拿鏟鏟，一下一下，格丟格嘣，格丟格嘣，格嘣格嘣，刨山藥哎親親。

……

《割莜麥》的腔調(diào)則將信天游的旋律與鄂爾多斯短調(diào)巧妙地結(jié)合在一起，首尾高亢悠長，中間短促活潑，唱出了收獲的愉悅，唱出了愛情的熱烈，抒發(fā)了勞動(dòng)的激情，散發(fā)著泥土的香味，歌者徹心徹肺，聽者共鳴神娛。這樣的歌聲，必然具有強(qiáng)烈的感染力。

 三、生動(dòng)形象的比興

 《詩經(jīng)》有六義：風(fēng)雅頌，賦比興。前者是內(nèi)容的分類，后者是手法的歸納。比即比喻，興是先言他物引出所詠之辭。從古至今，比興是民歌的主要手法。陜北高原上的信天游，兩句一節(jié)，大多是比興�，F(xiàn)代經(jīng)典長詩李季的《王貴與李香香》，賀敬之的《回延安》都是信天游的特色。因?yàn)樵礈Y與傳承的關(guān)系，比興自然也是土默川民歌的鮮亮之處。比如：

 對(duì)面那洼洼喜鵲鵲還在，

 我的那個(gè)二妹妹甚時(shí)候來？

《死死活活相跟上》

   大青山石頭烏拉河的水，

   一路風(fēng)塵我來眊妹妹你。

《眊妹妹》

  一對(duì)對(duì)綿羊并呀么并排排走，

  哥哥什么時(shí)候能拉著妹妹的手？

   ……

   這種比興手法的普遍運(yùn)用，可以引起歌者和聽者豐富的想象和聯(lián)想，得到春江流水般的審美享受。

四、奇譎曼妙的夸張

夸張就是言過其實(shí)，故意把事物擴(kuò)大或縮小。"五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸"(毛澤東《長征》)，是縮小; "危樓高百尺，手可摘星辰"(李白《夜宿山寺》)，"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅"(柳宗元《江雪》)，是擴(kuò)大。運(yùn)用夸張，可以使事物表現(xiàn)得更鮮明，使情感抒發(fā)得更充分，引發(fā)豐富的想象與聯(lián)想，給歌者和聽眾留下非常深刻的印象。比如：

 《就愛你一個(gè)人》：

  想哥哥想得我心花花亂，

  煮餃子下了一鍋山藥蛋。

  想妹妹想得我手腕腕軟，

  拿起筷子端不起碗。

  《頭枕炕沿》：

  頭枕炕沿一對(duì)對(duì)，鍘草刀鍘腦袋也不后悔。

  想要叫俺回心也不難，除非地動(dòng)山搖天翻轉(zhuǎn)。

   如此熱烈的愛，可算是舍生忘死、死去活來。方言土語，三言兩語，把一對(duì)青年男女掏心掏肺的戀情表現(xiàn)得回腸蕩氣。這種藝術(shù)魅力的產(chǎn)生，正是夸張的妙用。

 五、暢快淋漓的鋪陳描寫

 鋪陳手法即《詩經(jīng)》中的"賦"，特點(diǎn)是描寫事物極盡渲染，抒發(fā)感情飛流直下。它是土默川民歌的又一個(gè)藝術(shù)特色。有若工筆細(xì)畫，又如一江春水。請(qǐng)聽：

《想妹妹》：

東邊的日頭，落在那西山溝�？瓷夏莻�(gè)二妹子，就記在心里頭。頭一回去尋你，站在你家門口，不敢敲門不敢吼，怕你家的大黃狗。盼到了春來，杏花花那個(gè)稠，……唱段不惜筆墨，不厭其煩，講了一個(gè)完整的約會(huì)故事，特有一種挑逗人心的戲劇性和煽情性。

再聽《夢中的蘭花花》：

蘭花花，蘭花花，蘭花花，蘭花花一一黃土坡上的情呦，溝口里的(那個(gè))愛呦，是誰唱著那動(dòng)人的歌，唱著你蘭花花？夢里頭夢見你呦，眼里頭那個(gè)淚呦，是誰讓你那思念的人，愛著你蘭花花……

這首民歌，曲調(diào)悠揚(yáng)舒展，節(jié)奏松緩輕幽，感情凝重甘甜，似有一位情郎唱著情歌從遠(yuǎn)方走來，愈走愈近，愈走愈近，一直走到蘭花花面前。可以想見，接下來是一個(gè)多么甜蜜的場面。這種鋪陳手法如同磁針式的吸引力，能夠把人的心屏穿透。

 六、縱情恣意的浪漫性與開放性

人類社會(huì)的文明發(fā)展史，就是真善美戰(zhàn)勝假丑惡的過程。一部浩浩湯湯的民歌史正是大愛的流觴。而土默川民歌對(duì)愛請(qǐng)的表達(dá)，無不是審美的傾訴。她的性格是浪漫的，思想是開放的，如同溝溝梁梁的西北高坡，仿佛蒼蒼莽莽的鄂爾多斯草原，好像海海漫漫的土默川。我們一起來唱《淚蛋蛋掉在酒杯杯里》一一

 酒瓶瓶高來酒杯杯低，這輩子怎就愛上個(gè)你？一次次短信你不回，淚蛋蛋掉在酒杯杯里。

 酒瓶瓶倒來酒杯杯碎，前半夜喝酒后半夜醉。夢見那妹子你親我的嘴，抱著個(gè)手機(jī)當(dāng)成個(gè)你。

 噢，我的親親呀，我怎想得這么美，

怎活得這么累？我怎想得這么美，怎活得這么累？親個(gè)蜜蜜小親親呀！……

這段民歌男聲女聲兼唱，近年特別流行，唱遍西北地區(qū)，浪漫性與開放性是主要原因。作品運(yùn)用對(duì)比、夸張、比喻、反復(fù)，重章疊唱，敘事鋪陳，表達(dá)恣肆，舒緩而熱烈，平俗而不媚，緊緊抓住了生活中美好的人性，縱情抒發(fā)，產(chǎn)生了巨大的幅射力。

如果說土默川民歌的浪漫與開放在正統(tǒng)場面演唱中尚有節(jié)制，那么在民間紅事酒宴上的恣肆無忌則是更加大膽潑辣。酸曲葷詞無所避諱，男女對(duì)歌，現(xiàn)編現(xiàn)唱，雖偶有低俗，但賓客就是愿意同喜同樂，喜慶的氣氛充盈酒席。這是一種亙古不變的文化心理，生活本來如此。這種在喜慶場合逗樂式的表達(dá)恰好符合了勞動(dòng)人民大眾化的娛樂風(fēng)趣，因此常常引起哄堂大笑，長興不衰。

 七、親親二人臺(tái)的孿生姐妹

土默川是二人臺(tái)的故鄉(xiāng)。祖師爺云雙羊創(chuàng)制二人臺(tái)的起始，從打坐腔開始，基本上是把民歌山曲由田間地頭搬進(jìn)了庭院炕頭，配以民樂，逐漸豐富起來，完善起來，形成流行于晉陜冀蒙夏廣大地區(qū)的地方戲曲。近200年以來，二人臺(tái)與民歌中的山曲兒、漫瀚調(diào)同生共長，比肩繁榮。很多傳統(tǒng)二人臺(tái)小戲中的唱詞都可成為獨(dú)立的山曲兒唱段，如《打櫻挑》《打金錢》《栽柳樹》《打秋千》《大觀燈》《五哥放羊》等等劇目。而經(jīng)典的傳統(tǒng)山曲兒和漫瀚調(diào)又成為民間藝人創(chuàng)作二人臺(tái)小戲的豐富素材。

如《白羊肚手巾三道道藍(lán)》、《眊妹妹》、《想親親》、《拜大年》、《蘭花花》，《一搭搭里》、《趕大車》、《一對(duì)對(duì)鴛鴦水上漂》、《天下黃河九十九道彎》、《淚蛋蛋掉在沙蒿蒿林》、《圪梁梁》、《蘭花花》、《淚蛋蛋掉在酒杯杯里》、《拉手手親口口》、《拉駱駝》，等等，舉不勝舉。

有一首膾炙人口的歌曲叫《西口情》，歌詞是這樣寫的：

走西口的眼淚，流不盡祖輩的柔情。

黃土坡駝鈴傳來的時(shí)候，口外的哥哥，牽掛著故鄉(xiāng)的親親。哎哎喲，哎哎喲，大黃風(fēng)吹來了流浪的沙蓬，吹斷了歸途，吹不斷大榆樹的根。拌莜面的苦菜，養(yǎng)育了倔強(qiáng)的個(gè)性。蒲公英落地生根的時(shí)候，黃河的血脈，澆灌出金色的收成……

 這首《西口情》之所以能夠紅遍四面八方，是因?yàn)樗�以西北民歌�?yōu)揚(yáng)的旋律，唱出了二人臺(tái)戲曲的靈魂，唱出了民歌與戲曲的淵源關(guān)系與手足深情。

 還有一首歌寫得非常好，叫《親親的二人臺(tái)》，由王福軍作詞，劉慧榮作曲，男女聲對(duì)唱。歌詞如下：

 不記得哪一年愛上了你，只記得你陪我玩耍伴我作游戲。掛紅燈打金錢，紅紅火火兩場戲。走西口送四門，纏纏綿綿難分離。親親的二人臺(tái)，土土的二人臺(tái)，就你這片天，就你這塊地，總在我心里，總在我心里。

 不記得哪年哪月愛上了你，只記得你陪我歡笑伴我流淚。打櫻挑打連成，打得是男女情意。寡婦上墳光棍哭妻，哭的是哭的是人生遭遇。

 親親的二人臺(tái)，親親的二人臺(tái)……

 這首歌一經(jīng)面世，就大紅大火，產(chǎn)生了較大的藝術(shù)魅力。其原因有三條：一是運(yùn)用了比擬的手法，將二人臺(tái)戲曲活化為一位美麗的姑娘，歌者與之在花前月下談情說愛，取得了很大的煽情效果; 二是以記敘抒情的語言形式，生動(dòng)地講述了二人臺(tái)的題材與主題，反映了蒙晉陜冀北方勞動(dòng)人民五百年以來悲歡離合酸甜苦辣的真實(shí)生活、特別是對(duì)美好愛情和幸福婚姻的追求與愿望，迎合了廣大群眾的情感需求; 三是采用了傳統(tǒng)的西北民歌和土默川民歌的調(diào)式，滿足了人們的審美情趣。

文學(xué)就是人學(xué)，廣義的文學(xué)就是文藝。通俗的曲藝或戲曲更有群眾基礎(chǔ)，更具有普及性。信天游、爬山調(diào)、山曲兒、漫瀚調(diào)，大同小異，可統(tǒng)稱為西北民歌。我們說土默川的民歌或者說西北民歌，為什么有如此巨大的藝術(shù)魅力，理由即如上面的論述。

我們相信，土默川民歌以其無以窮盡的藝術(shù)魅力和強(qiáng)大的生命力，必將會(huì)不斷地傳承、弘揚(yáng)、光大，緊跟時(shí)代走向更大的繁榮。

編輯：金苗           責(zé)編：慕瑜           終審：吳漢興