《史記·五帝本紀》載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱�！睔v山謂何地，雷澤謂何地？河濱亦謂何地？

據(jù)考證，河濱乃今之柘溝，山東泗水縣城西北約十里處，傍泗河依鳳仙，因柘樹而得名。雖叫柘溝，柘樹卻不多，真正柘樹多的地方僅在鳳仙山地界。

柘溝多的是陶土，方圓十幾里，綿延至曲阜地界，都是厚達數(shù)米的五色土。白的、紅的、黃的、灰的、綠的，不用刻意探求，拿起鏟子輕輕撥開雜草，稍用力鏟下，就能挖出優(yōu)質(zhì)的陶土。

柘溝因陶而盛，素有千年古鎮(zhèn)之稱。過去，這里陶土質(zhì)優(yōu)量大，幾乎每家每戶都在從事制陶行業(yè)，大窯爐小作坊應接不暇。

相傳制陶業(yè)鼎盛時期，這里十步八步一窯，三步五步就有一個小作坊。不管是從金莊經(jīng)楊柳，還是從縣城過中冊，一路走來到處都是熱火朝天的景象，街角院落擺滿了瓶瓶罐罐，大缸大甕。

路上過來，隨便找一個人問一句，哪里的大缸好？那人定會利索地放下手里的活計，甩甩手笑臉迎上來，大著嗓門回答道：“要說這大缸，還是咱們柘溝的好，十里八鄉(xiāng)都有名吶。”

一進柘溝地界，此起彼伏的“開窯”“封窯”的吆喝聲，保準不停地往你耳朵里鉆。

至于柘溝的制陶行業(yè)興起何時，估計誰也說不清楚。從地圖上看，柘溝位于泗水、寧陽兩縣交界處。泗水深受儒家文化影響，是泗河文化的發(fā)源地，寧陽則浸潤在大汶口文化的深遠影響中。儒家文化重禮數(shù)，陶器又是大汶口文化的主要代表。這么說來，柘溝的制陶文化就可以追溯到大汶口文化時期。

制陶是個手藝活，父傳子子傳孫，師傅帶徒弟，徒弟帶徒孫，沒個三年五年學不懂里面的道道兒。柘溝的匠人們格外講究制陶的儀式感。制陶是每家每戶的生計。以往，每逢開窯封窯抑或是逢年過節(jié)，匠人總要擺酒菜，敬天敬地祭窯神。柘溝的制陶工藝代代相傳，傳承至今。

時代的車輪滾滾向前，柘溝大缸漸漸淡出歷史的舞臺。作為一種文化符號，參差的大缸碎片，依舊錯落地堆砌在百姓墻頭上，成為美好的鄉(xiāng)愁記憶。

說起柘溝，就不得不提魯柘澄泥硯�！俺文喑幜碛兄品ǎ�其地道的制法因為是秘方，到宋代已幾近失傳�！蔽好涝孪壬�在《澄泥硯》中的論述，似乎已經(jīng)對澄泥硯的前世今生蓋棺定論。備料、澄泥、成坯、雕刻、裝窯、燒結(jié)，不服輸?shù)耐诵莞刹織钣竦澮澡蠝先霜氂械捻g勁，經(jīng)歷了無數(shù)試驗、失敗、再試驗，讓幾經(jīng)失傳的澄泥硯重新煥發(fā)生機。

現(xiàn)如今，魯柘澄泥硯已成功開發(fā)研制出十多個花色、200多個品種，成為文人墨客所喜愛的饋贈佳品，遠銷海內(nèi)外。

溫潤如玉、含津益墨，聲若金石，這是澄泥硯的個性特質(zhì)，更是柘溝人的精神所在。

編輯：米浩