11月1日的“萬圣節(jié)”，不少人真的被“鬼怪”嚇得夠嗆——近日，萬圣節(jié)有不少人選擇直接帶妝乘坐地鐵，引起其他乘客反感甚至恐慌。對此，國內(nèi)多地的地鐵公司和警方已經(jīng)發(fā)布禁止令：勿化“恐怖”妝面或裝扮“鬼怪”乘坐地鐵！以免對其他乘客造成不適。

包括近日“青島大叔痛罵扮鬼女子”的新聞，公共場合的“百鬼夜行”行為近幾年頻繁發(fā)生，幾乎次次造成乘客與狂歡者的沖突。筆者也支持警方的禁止令，萬圣節(jié)可以慶祝，但也要考慮到地鐵等公共場所是所有人的共享空間，不是狂歡者的私人游行地�？駳g也要合理，不僅需顧及到他人的心理，更不能違反公共法律。

公眾的議論點除了聚集在公地私用的扮鬼狂歡上外，還重新激起了一個老生常談的話題———“洋節(jié)”的過度流行，我國傳統(tǒng)節(jié)日的衰微。西方萬圣節(jié)這樣的外來節(jié)日為什么比中國清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日更受歡迎？筆者認為，經(jīng)常談到的崇洋媚外心理只是表面原因，深層原因還在這“狂歡”二字：西方節(jié)日帶有的“狂歡”性質(zhì)，讓中國很大一部分處于生活壓力中的年輕人得到了短暫的解放感，側(cè)面反映了現(xiàn)代年輕人的精神空虛。

中國科學院心理研究所的一項研究表明，20歲至30歲的人群精神壓力最高，年輕人成為中國各年齡段壓力之首。中國社會轉(zhuǎn)型期帶來的特殊壓力，讓年輕人在面臨畢業(yè)、職場奮斗初期、人生格局尚不穩(wěn)定等各種問題下一直身處莫大的焦慮之中。鋼筋水泥的物質(zhì)圍城讓年輕人心靈迷茫，卻又被社交媒體和生活壓力削弱了真實的交際能力。萬圣節(jié)的狂歡在一定程度上滿足了年輕人對深度交際的渴望，畢竟人都是社會動物，而萬圣節(jié)的游行狂歡就塑造了短暫的群體回歸生活。

其次，狂歡節(jié)日還帶給了人們自我表現(xiàn)與逃避現(xiàn)實的機會。對比一下中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方狂歡節(jié)日：清明節(jié)基本還是立足在與家人一起祭祀祖先，中秋節(jié)還是側(cè)重于與親朋好友的團聚上。而萬圣節(jié)的鬼怪扮演很大程度上已經(jīng)脫離了現(xiàn)實生活層面，狂歡節(jié)的娛樂化程度更高，其本身帶有的荒誕與夸張能夠讓參與其中的人們產(chǎn)生暫時逃避生活壓力的錯覺，你可以盡情自我表現(xiàn)，滿足平時被遏制的表現(xiàn)欲。

與西方節(jié)日相比，中國傳統(tǒng)思想中就沒有“狂歡”的概念，更側(cè)重于服從和忍耐，也表現(xiàn)在了我們的傳統(tǒng)節(jié)日中。這也是為什么大部分年輕人不待見中國傳統(tǒng)節(jié)日的原因之一。但追求個性解放的今天，這種特性也許會壓抑到年輕人的創(chuàng)新與自我表現(xiàn)欲�！皦毫﹄y以解決，只好逃避它輕松一下�！边@是現(xiàn)代很多年輕人面對壓力的態(tài)度。深層次的，也許我們要反思一下現(xiàn)代年輕人面對生活壓力時有無合理的宣泄方式。如何讓現(xiàn)代年輕人內(nèi)心更加充實，或者以其他更好地方式充實自身，這才是我們在教育與社會層面該重視的大問題，而不是一味譴責年輕人崇洋媚外。

然而收回目光，為洋節(jié)拍手喝彩這件事本身我們也必須反思一下——西方節(jié)日的狂歡是真實的嗎？節(jié)日的意義難道只在于“娛樂至死”的狂歡性嗎？

西方萬圣節(jié)從起源上來說，根本沒有娛樂性，更別提狂歡了！萬圣節(jié)亦稱“諸圣瞻禮”，是天主教和東正教節(jié)日之一。這一天要舉行的彌撒儀式是慶祝在天的全體圣人�，F(xiàn)在社會上為了商業(yè)利益或其他目的，在10月31日夜里組織各種充滿妖魔鬼怪的活動，完全背離了萬圣節(jié)的神圣意義。

人類的節(jié)日同時也是人類文化的浪漫載體，節(jié)日的真正意義是繼承并反映人類美好的精神文明。萬圣節(jié)真正的內(nèi)涵是對逝去圣人的緬懷與尊重，我們切不可過分重視商業(yè)化引起的狂歡形式，而忽略了其紀念先人的本質(zhì)。正視每一個節(jié)日的文化初衷，合理看待商業(yè)化表象帶來的慶祝儀式，是中外年輕人都應該做到的。

同時，為解決中國年輕人因為心靈空虛而尋求的狂歡現(xiàn)象，政府和文化工作者也要好好考慮如何轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)文化形式，使其既不丟失其本質(zhì)內(nèi)涵，又能滿足到年輕人自我表現(xiàn)、緩解生活壓力的心理需求。如何轉(zhuǎn)變年輕人對中國傳統(tǒng)節(jié)日的刻板印象，如何治理外來節(jié)日帶來的文化沖擊，我們還有很多的思考空間。

編輯：龐阿倩