近日，一段詠春拳高手74秒被KO的視頻在網(wǎng)上流傳。據(jù)悉，在江門結(jié)束的一場崇武英雄世界自由搏擊的比賽中，詠春拳選手丁浩主動報名挑戰(zhàn)搏擊職業(yè)選手阿虎，但在擂臺上上場74秒后，被對方一記高掃腿擊中頭部，當(dāng)場倒地昏迷。

僅從比賽結(jié)果來看，這次詠春拳在現(xiàn)代格斗技術(shù)前表現(xiàn)出了“脆弱性”。作為傳統(tǒng)武術(shù)的一種，從某種意義而言，詠春的失敗也讓觀眾看到了傳統(tǒng)武術(shù)的“無力”。

然而，在唱衰傳統(tǒng)武術(shù)之前，首先應(yīng)明確：這些自稱武術(shù)大師、高手的人物，是否能真正代表我們的傳統(tǒng)武術(shù)？從去年太極“宗師”魏雷在擂臺被10秒KO事件開始，網(wǎng)絡(luò)上陸續(xù)有代表傳統(tǒng)武術(shù)的人士來挑戰(zhàn)職業(yè)選手，希望證明武術(shù)的實戰(zhàn)性。但是，在這其中也包含了那些滑稽荒誕的“假把式”，比如網(wǎng)絡(luò)上流傳的大師閆芳，“隔空打人”，太極雷雷“內(nèi)力拍西瓜”“雀不飛”等，這些打著大師的旗幟，本質(zhì)上不過是“嘩眾取寵”的表演，是對傳統(tǒng)武術(shù)的抹黑。

其次，也應(yīng)正視業(yè)余武術(shù)愛好者與職業(yè)搏擊選手的差距�，F(xiàn)代格斗技術(shù)是建立在一套科學(xué)訓(xùn)練、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)體制之上，他們以打比賽謀生，熟悉比賽規(guī)則，經(jīng)驗豐富。而號稱是詠春高手的“丁浩”，不知他在武館中的訓(xùn)練，是否能夠達(dá)到職業(yè)的強(qiáng)度？他的身體素質(zhì)，是否能夠抗住擂臺比賽的強(qiáng)度？他是否稱得上是職業(yè)武術(shù)家？這需要打一個問號。習(xí)武者如果只有技巧而缺少必要的綜合身體素質(zhì)，那就不適合放在職業(yè)擂臺上比較。

俗話說得好：是騾子是馬，咱得拉出來遛遛。雖然有這樣那樣的客觀原因，但無法回避的一個問題是，傳統(tǒng)武術(shù)缺少代表性的人物來站在現(xiàn)代擂臺上證明自己的實戰(zhàn)性。

傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代化的過程中，我們希望看到更多的傳武挑戰(zhàn)者站出來�；乜幢敬问录�，雖然丁浩可能稱不上是高手，也不一定能代表詠春，但至少他敢于站出來，用自己的行為向外界證明詠春是可以打的，但與職業(yè)選手存在差距。與其一味批判他的自不量力，不如鼓勵更多的傳武者進(jìn)入實戰(zhàn)平臺去接受檢驗和洗禮，向大家證明其究竟有沒有“實戰(zhàn)性”。在失敗中認(rèn)識差距，也好過閉門造車，做精神上的阿Q。

而從歷史發(fā)展觀之，實際上，傳統(tǒng)武術(shù)也的確存在淡化“實戰(zhàn)性”的趨勢。在古代，傳統(tǒng)武術(shù)源自古代軍事戰(zhàn)爭、勞動等需求，是一種“肉體搏殺技”。但是在朝代演變中，先后出現(xiàn)了多次的“禁武令”，比如早在秦朝，賈誼《過秦論》中記載“收全國之兵，聚之咸陽”。再如，宋朝趙匡胤為了加強(qiáng)中央集權(quán)開始輕武重文，進(jìn)行杯酒釋兵權(quán)等，這些政策削弱了武術(shù)的實戰(zhàn)性發(fā)展。加之，在技術(shù)更新中，戰(zhàn)爭從冷兵器轉(zhuǎn)向熱兵器，而且各武術(shù)門派還存在“秘不外傳”的斷代問題，傳統(tǒng)武術(shù)的肉體搏擊應(yīng)用價值也逐漸被淡化。而在如今的和平年代，武術(shù)則更多地以體操或者套路的形式滿足人們養(yǎng)生、保健的生活需求。因此，可以看到，傳武如今已更多側(cè)重于對文化傳播和體育軟競技的表演性發(fā)展。

同時，現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的流行和影視文化的傳播，更擴(kuò)大了傳統(tǒng)武術(shù)表演性功能。如今說起詠春，我們就會聯(lián)想到電影《葉問》中甄子丹以一打十的震撼場面；說起太極，我們會聯(lián)想到金庸筆下，張三豐那令壞人膽寒的至高內(nèi)功心法。加之，像李小龍、李連杰、成龍等電影明星將武術(shù)影視文化傳播到了世界，成為中國的一張響亮的名片，在這樣的過程中，武術(shù)也容易被“神化”，讓虛構(gòu)的武術(shù)深入人心。所以，當(dāng)人們看到脫離渲染的實戰(zhàn)比賽，會產(chǎn)生被現(xiàn)實擊破的無力感，令人感到失望。

魯迅曾說過：“未有天才之前，須有培養(yǎng)天才的土壤。”對于傳統(tǒng)武術(shù)亦是如此，在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)在文化、體育方面的功能的同時，傳統(tǒng)武術(shù)也應(yīng)兼顧實戰(zhàn)性上的與時俱進(jìn)。否則，面對日益發(fā)展的現(xiàn)代格斗術(shù)，我們或許只能和魯迅筆下的阿Q一樣，活于傳統(tǒng)武術(shù)的精神勝利法之上。

編輯：張瑞琪