韓芳從美女畫家于畫壇初聲到現(xiàn)在的通國(guó)享名，期間經(jīng)歷了數(shù)十年時(shí)間。

從一個(gè)學(xué)院苦學(xué)子到現(xiàn)在的文人畫畫壇神手，從默默無(wú)聞到現(xiàn)在的桃李滿天下，被學(xué)生擁簇追隨，并為學(xué)術(shù)界所注目，甚至一些媒體把她稱為“韓芳藝術(shù)現(xiàn)象”。她到底有什么樣的藝術(shù)傳奇？還是有什么特別的丹青秘笈？她的藝術(shù)理念別于同行的特質(zhì)是什么？帶著這些許不解，筆者專程訪問(wèn)了她。

在她的畫舫（室），我有幸讀了她的一些密藏原作，看了她的一些畫論原稿。我們還就文人畫的相關(guān)理論問(wèn)題進(jìn)行了較深入的探討，也基本理出了她成功的原因和成長(zhǎng)脈絡(luò)。

韓芳心中的天問(wèn)：什么才是好的中國(guó)畫？她一臉認(rèn)真的開(kāi)始了我們之間的討論。她說(shuō)，文人畫就是好的中國(guó)畫。兩千多年前，屈原就有非常有名的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，他一口氣問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)人問(wèn)事，問(wèn)哲問(wèn)理。他問(wèn)了那么多的問(wèn)題，偏偏沒(méi)問(wèn)到什么才是好的中國(guó)畫這個(gè)問(wèn)題。幾十年來(lái)，她無(wú)時(shí)不刻都在思考“什么才是好的中國(guó)畫”這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也是困惑她的“天問(wèn)”。她進(jìn)一步加深語(yǔ)氣說(shuō)，天尊不可問(wèn)，故而只能問(wèn)自己。她又說(shuō)，本來(lái)什么才是好的中國(guó)畫的問(wèn)題，不應(yīng)該成為天問(wèn)的。因?yàn)樵缭谝磺Ф嗄昵扒G浩在《筆法記》中的“六要”已經(jīng)講清楚了，現(xiàn)在困惑我們的問(wèn)題是：中國(guó)畫的基本功能是什么？這個(gè)問(wèn)題被學(xué)界這些年越討論越糊涂了。主要是國(guó)畫附加時(shí)事宣傳功能的強(qiáng)化，應(yīng)時(shí)宣傳畫的盛行沖淡了國(guó)畫的基本功能。國(guó)畫功能一偏，也談不上什么好和壞了。荊浩說(shuō)，“名賢縱樂(lè)琴書，圖畫代去雜欲”“嗜欲者，生之賊也”，她認(rèn)為中國(guó)畫者，文人畫也，文人畫者，文人去欲修身養(yǎng)生之玩作也。這是最原始最基本的功能和形態(tài)。偏離基本功能和形態(tài)的畫，就是不能稱為國(guó)畫的。

書法繪畫，是古代文人的必修課，是進(jìn)入文人圈子的資格證。中國(guó)畫是一門典型的精英藝術(shù)，只有文化精英才能“入門”。她特意強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在義務(wù)教育把國(guó)畫作為必修課，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族文化素質(zhì)，凝聚民族精神的重要舉措，全社會(huì)都要有這個(gè)共識(shí)�，F(xiàn)在一些應(yīng)時(shí)展覽、主題展覽的活動(dòng)比較流行，這是對(duì)國(guó)畫的庸俗化。國(guó)畫是要講繼承和創(chuàng)新的，但千萬(wàn)不要搞成“形質(zhì)”為上“形而下”的東西，因?yàn)橹袊?guó)畫就是人生的“覺(jué)解”或者“意識(shí)情態(tài)”的背書，屬于“形而上”的范疇，要是有教育人的作用也是在潛移默化中去實(shí)現(xiàn)的。她還說(shuō)，國(guó)畫要畫什么？最根本的應(yīng)該是畫“人性”的東西。古人云，“天性人也”，要想作品傳世，就要抓人性本質(zhì)的東西，就要抓人性光輝善良的東西。她敬佩徐文長(zhǎng)、朱耷、髡殘、石濤、清四王等人，特別是對(duì)八大“諸相非象”和“花非花，鳥非鳥”的畫論有獨(dú)到的理解。

她說(shuō)，這些觀點(diǎn)既是哲學(xué)的，又是文藝學(xué)的，還是指導(dǎo)繪畫實(shí)踐的。八大白眼向天的鳥、直直瞪著眼珠的游魚、雙目黧黑的貓，以及搖搖欲墜的怪石和干枯的荷葉，這些八大的花鳥，可以是真實(shí)物像，也可以是虛構(gòu)來(lái)自心中的想象，有時(shí)甚至是意識(shí)的一瞬間。鳥飛能思風(fēng)，落英能思雨，全憑讀者長(zhǎng)著想象的翅膀去悟，看有沒(méi)有“覺(jué)”。讀懂了八大，就讀懂了文人畫。我們還就文藝與哲學(xué)，詩(shī)與畫的關(guān)系進(jìn)行了討論。

韓芳的好畫情結(jié)及不斷水墨實(shí)驗(yàn)，這是我們交談的第二個(gè)大問(wèn)題。她說(shuō)，道可道，不可道�！凹伎蛇M(jìn)乎道，藝可通乎神”，我很佩服她對(duì)道和藝的理解。我說(shuō)她目前理論程度與繪畫程度，幾近乎道，她謙虛地說(shuō)，目前還在技藝之間，只是初步明道而未進(jìn)入可道的層次。

她的藝術(shù)成長(zhǎng)之路，大體分為三個(gè)階段。第一階段，即美院學(xué)習(xí)階段。就在美院她有幸接觸到西方的美術(shù)體系，中國(guó)美術(shù)史，掌握了基本技法。最讓她驕傲的是有劉文西、陳忠志等名師的言傳身教。甚至有機(jī)會(huì)到他們家中請(qǐng)益，或與老師一起深入農(nóng)村工礦，了解底層的艱辛生活，接觸到民間文藝，她為她有這樣的名師而驕傲。說(shuō)到這里，韓芳還出示了她與導(dǎo)師們當(dāng)年的合影。她同時(shí)又說(shuō)，老師們那時(shí)政策觀念強(qiáng)，作品不免有時(shí)事政策簡(jiǎn)單化的傾向，這是時(shí)代特色與局限，也是老師們還不能與古代頂級(jí)大師比肩的原因之一。

第二階段，大約長(zhǎng)達(dá)二十年時(shí)間。這一階段，是她目標(biāo)確立，刻苦創(chuàng)作，初見(jiàn)成果的階段。她畫山水，畫人物、畫花鳥，寫書法，她是個(gè)有情懷的人，也是個(gè)有全面修養(yǎng)的畫家。她轉(zhuǎn)益多師，師長(zhǎng)安畫派、師黃土畫派；師范寬、師黃賓虹，特別是對(duì)陸儼少，著力較多。她畫人物，特長(zhǎng)歷史人物尤古裝仕女，如丈二巨作《蹴鞠圖》；她畫現(xiàn)代人物尤關(guān)中老農(nóng)，如《萬(wàn)事莫關(guān)心》她的風(fēng)格既同于長(zhǎng)安畫派、黃土畫派樸茂淳厚的風(fēng)格，又有南畫傳統(tǒng)文人畫逸放清遠(yuǎn)的特征，形成了她鮮明的“韓家樣”藝術(shù)特色。她的另一個(gè)特色是能將山水、人物、花鳥融在一個(gè)畫面中，妙趣天成，尚意而主題突出。有時(shí)畫面簡(jiǎn)約，一花一鳥足亦，有時(shí)尚繁知微，如畫大型歷史場(chǎng)景。也是在這一階段，她的職務(wù)越來(lái)越高，名譽(yù)越來(lái)越大。她擔(dān)任了中國(guó)藝術(shù)品推廣中心陜西分會(huì)主席、臨潼區(qū)政協(xié)委員、陜西驪山書畫研究院副院長(zhǎng)等一系列職務(wù)，也獲得《世紀(jì)之光》大型國(guó)展二等獎(jiǎng)，大型展優(yōu)秀獎(jiǎng)等多次國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，省級(jí)的展覽與獲獎(jiǎng)次數(shù)就更多。期間2009年還在日本舉辦畫展；參加國(guó)級(jí)書畫研討會(huì)；發(fā)行畫冊(cè)數(shù)種；在省級(jí)以上刊物發(fā)表論文數(shù)次 。她說(shuō)，這些成績(jī)只能說(shuō)明自己的努力及對(duì)好畫的情結(jié)，絕不能成為自己自滿的理由。

第三階段，近十年，她已邁入了自由王國(guó)的創(chuàng)作階段。她過(guò)著詩(shī)畫人生看似舒逸的日子，與鳥談天，與花隨影。她說(shuō)，她其實(shí)還是苦行僧般的修心，用于讀書的時(shí)間多了。她讀哲學(xué)、文學(xué)，讀康德，讀尼采，也讀《百年孤獨(dú)》，讀雪萊、拜倫，讀老子、孔子、莊子，也讀張載，讀朱子，越來(lái)越覺(jué)畫畫人的知識(shí)需求太重要了。她說(shuō)要想成為文人畫家，首先要做個(gè)真文人。中國(guó)畫就是文人畫，要“咬定青山不放松”，畫才有大格局，人才有大出息。這一階段，她畫了《香吻》《琴瑟合韻》《天暉》《莊稼人》《輕歌漫舞》等一大批優(yōu)秀的文人畫作品。

韓芳在動(dòng)蕩的藝術(shù)思潮中能自覺(jué)擔(dān)當(dāng)畫好畫的歷史使命，理性把握了傳統(tǒng)的真諦，以堅(jiān)定的步伐邁向文人畫的精神殿堂，以獨(dú)特的個(gè)人逸放風(fēng)貌行世，體現(xiàn)了文人孤傲不群的探索風(fēng)格。

她為時(shí)代振羽，并做出讓畫界刮目的成就，我這樣評(píng)價(jià)她的畫，她卻謙虛地說(shuō)，不能接受對(duì)她過(guò)高的贊譽(yù)。

（作者王慶：著名藝術(shù)評(píng)論家）

編輯：衛(wèi)衛(wèi)           責(zé)編：劉瀟           終審：趙梓希