原標(biāo)題：呂國(guó)英：有感于陳鈺銘師生畫(huà)展

老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在畫(huà)展多了，“不一樣”就是期待。只是，好像畫(huà)家們并非都這么想，或許也并沒(méi)有能力這么做。所以，“不一樣”往往是個(gè)奢望�？偟恼f(shuō)，不少畫(huà)展出現(xiàn)“一樣”或者“差不多”者，不是因?yàn)椤翱v向遺傳”，就是“橫向遺傳”，要么就是“近距離感染”，還有就是“自我繁殖”。

陳鈺銘《軒轅皇帝》

這次畫(huà)展，是師生展，先生扛大旗，弟子很賣(mài)力，合成一臺(tái)大戲。老師是主角，人人有佳作，也算多人共展，或稱(chēng)主題群展。來(lái)前，怕“一樣”，忌諱一個(gè)師傅教的、一個(gè)模子搕的。看后，非常感慨，特別欣慰，不僅不太“一樣”，還有新面貌，也溢出些許新味道，是為可喜，尤為可賀。

關(guān)于陳鈺銘先生——這位擎旗的師傅，似乎無(wú)須多言，作為軍隊(duì)走出的、術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的個(gè)性水墨人物大家，不僅早就聲名在外，關(guān)鍵是畫(huà)好，有境界、有味道，且越來(lái)越好，越來(lái)越地道，不斷自我聚焦，成就個(gè)人面貌，也為水墨人物畫(huà)壇，矗立奇墨異彩的突兀一“象”。

參展陣容中，作為陳鈺銘工作室助教的李連志、張力弓先生，也是耕藝已久、早聞聲名。本次畫(huà)展，連志、力弓的新作，也屬大幅精制，猶有“鶴立雞群”之貌。看連志畫(huà)兒較多，其藝道功夫，江湖早有傳說(shuō)，根本在于其有想法、耐琢磨，作品尋味、境界不俗。畫(huà)得好，題材也廣、形式又多，潛力可挖，未來(lái)可期。

觀中國(guó)美術(shù)，師徒模式演繹至今，成為一種文化。所以，中國(guó)藝術(shù)“派”少而“宗”多，表現(xiàn)在師徒相授、子承父業(yè)、友朋宗親、地域鄉(xiāng)鄰等，所以，具有師承性、家族性、地域性特征，與長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)、情緣文化等諸多因素相關(guān)，也與傳統(tǒng)藝術(shù)往往被作為一門(mén)手藝傳承相合。這種模式，雖經(jīng)漫長(zhǎng)，但多有流弊，學(xué)界多有宏論。私以為，核心之命題在于，藝術(shù)家或許是個(gè)非常特殊的人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)現(xiàn)象，終究不是“培養(yǎng)”出來(lái)的。

一直以來(lái)，不少有識(shí)之士均有此感慨，精英可以培養(yǎng)，科學(xué)家可以培養(yǎng)，藝術(shù)家卻難以培養(yǎng)，尤其是能出精品、巨制、創(chuàng)造經(jīng)典的大家，往往與培養(yǎng)無(wú)關(guān)。如同“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”一樣，令人尷尬；吳冠中更是多次疾呼，并鄭重提出“以獎(jiǎng)代養(yǎng)”的建議，但至今未見(jiàn)多少動(dòng)靜，各類(lèi)藝術(shù)院校、各種工作室，似乎依然紅紅火火。

藝術(shù)家成長(zhǎng)中，內(nèi)在（心源）非常重要，外在有時(shí)也是“燃”點(diǎn)。通俗說(shuō)就是，成為伯樂(lè)眼中的千里馬。當(dāng)年，宋王趙佶選中天才少年王希孟，成就《千里江山圖》，是宋徽宗獨(dú)具慧眼，根本是王希孟天有奇才。

陳鈺銘《天籟》

這次師徒展，有陣容、有規(guī)模，能拿出這樣的作品，能有這樣的展覽效果，可見(jiàn)當(dāng)初師者選材見(jiàn)功夫，學(xué)生多有內(nèi)在，范習(xí)也見(jiàn)功夫。

說(shuō)“不一樣”，是想說(shuō)，藝術(shù)貴在不同，也難在不同。這種“不一樣”，直觀在形式語(yǔ)言，審美也由形式語(yǔ)言——或者說(shuō)，通過(guò)形式語(yǔ)言——感受審美，進(jìn)入思想，體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)楝F(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)向，語(yǔ)言成為“本體”，形式“恢復(fù)”本來(lái)面目。這些畫(huà)作，雖出同門(mén)，但狀貌、形態(tài)有所不同，內(nèi)在思想也有所別，并均以現(xiàn)實(shí)主義理念創(chuàng)作，是主旋律，也是正能量。李連志《陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地》說(shuō)“不一樣”，倒有個(gè)“一樣”的面目特征，或許值得贅言，就是畫(huà)面的“繁”，就是繁茂、豐富、飽滿(mǎn)。常說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，也說(shuō)大藝至簡(jiǎn)。但這里的“簡(jiǎn)”是哲學(xué)概念，表示真理、規(guī)律或原理，往往是極其簡(jiǎn)單、非常明了的。藝術(shù)求“簡(jiǎn)”，屬語(yǔ)言形式范疇，為畫(huà)面形態(tài)，是講創(chuàng)作需要提煉，但提煉不是簡(jiǎn)單的“獨(dú)木成林”，更非舉目“荒原”。

語(yǔ)言要豐富、厚重，形式要異彩紛呈、千姿百態(tài)，就是繁茂、飽滿(mǎn)。當(dāng)然，這種“繁茂”，也不是“挖到筐里都是菜”，而是提煉的疊加，是諸“簡(jiǎn)”的集合。換言之，就是繁茂而不繁雜，豐富而不重復(fù)，飽滿(mǎn)而不滯滿(mǎn)；簡(jiǎn)約而不敷衍，提煉而不簡(jiǎn)單（膚淺）。

“不一樣”始終是方向，“繁茂”“飽滿(mǎn)”不可或缺，兩者統(tǒng)一，疊加難度，非經(jīng)年累月不可，但值得。

張力弓《輸入文明之二》

注：《慶祝改革開(kāi)放４０周年·永懷初心——陳鈺銘師生作品展》，于１１月１３—２３日在中國(guó)人民革命軍事博物館開(kāi)展，此文系呂國(guó)英在畫(huà)展開(kāi)幕式后、作品學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言提要。呂國(guó)英，文藝批評(píng)家、作家、文化學(xué)者，創(chuàng)立“氣墨靈象”藝術(shù)論，提出“靈象”是“象”的遠(yuǎn)方，“氣墨”是筆墨語(yǔ)言的未來(lái)，“氣墨”“靈象”互為形式內(nèi)容，美是“氣墨靈象”，高學(xué)大德方入“氣墨靈象”之境，“藝法靈象”揭示藝術(shù)終極性規(guī)律等諸多新立論、新命題，構(gòu)建全新藝術(shù)理論體系。撰寫(xiě)出版專(zhuān)著多部、評(píng)論多篇，逾數(shù)百萬(wàn)字，多篇（部）作品獲國(guó)家、軍隊(duì)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

編輯：慕瑜