《紅樓夢》中，黛玉葬花一段，不知令古今多少讀者傷情。風吹桃花，“落紅成陣”，寶玉憐惜，兜了花瓣，抖在池內(nèi)。恰巧黛玉過來，責他把花給糟蹋了。她肩上正擔著花鋤，鋤上掛紗囊，手里還拿著花帚，要這一地落花，好生裝在絹袋里，埋到花冢中去的。

清代《雍正十二美人圖》，分別為“消夏賞蝶”“博古幽思”“持表對菊”

花間藏著少男少女的心事秉性，而祭奠花神、插花賞花、吟詩贊花等，也構成了大觀園中風雅日常的重要部分。第五十回，眾人雪中聯(lián)詩為樂，寶玉落了第，遂被罰冒雪去攏翠庵，折一枝紅梅來。

紅梅插入瓶中，“只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”。

明代，陳洪綬，《麻姑獻壽圖》，北京故宮博物院藏

不僅是在文學作品中，古時的畫作里同樣常有花枝相配。插花、賞花歷來為文人墨客所鐘情，是一項重要的文化活動。南宋吳自牧的《夢粱錄》中，將“燒香點茶，掛畫插花”稱為“四般閑事”�；ㄊ伦顬榍逖�，文人愛花，花又與精神之崇高相應，正如君子自惜其才，士人自珍其名。

佛前供花

其實，中式插花與西式插花大不相同。《中國插花簡史》介紹道：“西方插花主張在藝術層面進行審美和設計活動。而中國的插花側(cè)重文化表達，注重’道’的貫徹，即以精神主宰花，以花寄托思念�！�

孔雀釉梅瓶插花，荷花、菖蒲

對中式插花來說，形式反倒在其次，而意蘊是至關重要的。每一種花材、每一個造型、每一處彎折，都與創(chuàng)作者的心境息息相關。

無外乎明代文學家袁宏道在《瓶史》中寫道：“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之�！�

梅、山茶

花事之源起

我們對插花并不陌生，不管是中式花藝還是日本花道，抑或是郵遞小哥送上門的“每周一花”。殊不知，國人與花的淵源，早在新石器時期就開始醞釀了。

《中國插花簡史》梳理了國人插花的歷史。從早期祭祀活動到后來日漸成為顯學，在技藝上達到巔峰，中式插花受社會風尚和儒釋道的思想影響，經(jīng)歷了漫長的演變。

書中指出，早在《詩經(jīng)》《楚辭》的時代，對花的審美在字句之間便已顯露端倪。

《詩經(jīng)名物圖解》，日本國會圖書館藏

如《詩經(jīng)》中的《鄭風·溱洧》，講得就是借花傳情之事。鄭國三月上巳日，春來水美，溱水和洧水岸邊游人如織。一對青年男女結伴同游，調(diào)笑歡悅，互通心意。兩人臨別之時，相贈芍藥花�！多嵐{》有云：“其別則送女以勺藥，結恩情也�！�

雙耳鹿頭尊插花，黃櫨，菊

到了魏晉南北朝時期，中國傳統(tǒng)插花逐漸成了獨立的藝術門類。其時，南朝的梁元帝蕭繹提出了“二十四番花信風”甚為有趣，名稱浪漫唯美，反倒是像出自窈窕少女之口。

琮式瓶插花，南天竹，雞冠花

“花信風”指的是按期而至之風，蕭繹列出二十四種花材，與二十四個節(jié)氣相對應，“一月兩番花信”，提及的花兒，有鵝兒、木蘭、李花、瑒花、榿花、桐花、金櫻等。風來花開，時令流轉(zhuǎn)。

《中國插花簡史》介紹，如今也有“二十四番花信風”的講法，但改了規(guī)制，指的是小寒、大寒、立春等八大節(jié)氣三候中的二十四種花了。

唐人愛牡丹，宋人以花為友

據(jù)《中國插花簡史》，在唐代，上至宮廷貴胄，下至尋常人家，皆愛花，且尤愛牡丹。羅虬甚至提出了一套《花九錫》，以寥寥75個字，規(guī)定了品花的“九錫之禮”，包括：擋風、工具、用水、花器、擺放、繪圖、配曲、酒賞、作詩�！吨袊�插花簡史》指出，這也是中國第一部插花理論作品。

《花九錫》是專為牡丹所做的，可謂是將牡丹視作了花中帝王。觀之賞之，需有美酒相伴、佳曲相應，作畫留念，吟詩相贊。而蘭花、蕙花、梅花、蓮花品格高貴，也可以共享禮遇，其他的花卻是格調(diào)不足了。

唐代，周昉，《簪花仕女圖》，遼寧博物館藏

唐玄宗與楊貴妃賞牡丹，就有李白作詩助興，寫下了“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”。

尋常百姓對牡丹也狂熱不減，白樂天以詩形容時人觀花的盛況：“花開花落二十日，一城之人皆若狂�！�

宮廷插花，隆盛藍，荼靡、牡丹

及至宋代，士人階層興起，插花逐漸成為了一門顯學，高居四雅事之首。男子簪花甚至成為了當時的時尚潮流�；实蹠�在祝壽御筵結束之后，將花賞賜給百官、侍衛(wèi)等，“各依品位簪花”。如楊萬里詩中所云：“牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”

宋人之愛花，更為深入細膩，對花對性情有敏銳的感知，以花為“友”，為“客”�！坝选毙枋呛椭魅似⑿韵嗤兜幕ā２寤ㄕ邉t是花的主人，明代陳繼儒在《小窗幽記》里評道：“需是身閑，方可稱為主人�！�

《中國插花簡史》認為，“宋代的插花風格呈現(xiàn)出清雅、雋秀的自然氣息�；ㄖ�精細、克制，不再像唐朝那樣講究花朵的堆砌和華麗的排場，注重精神氣質(zhì)的表現(xiàn)�！�

另外，受禪宗的影響，插花風格愈發(fā)清疏，“講究簡單的線條美，常以梅花、臘梅等枝條來插制”。

歲月清供，臘梅、水仙、松、火龍珠、柿子、如意

明代插花藝術集大成

《中國插花簡史》介紹，元代的宮廷插花沿襲了一貫的富貴隆重的風格，但文人插花就不同了。這一時期出現(xiàn)了一些新的表現(xiàn)方式，有些類似當代藝術，顛覆了以往規(guī)規(guī)矩矩的插花方式。

元代，錢選，《籃花圖》，臺北“故宮博物院”藏

明代則是文人插花集大成的時代，插花界的幾部重要典籍大多誕生于這一時期。此時，對花的品格已不復那么嚴格，而針對不同的花材如何保養(yǎng)，如何選瓶，如何插貯，如何擇水，適用何種場景等，都有清晰的理論指導。而這些內(nèi)容在《中國插花簡史》中都有所講析。

瓷瓶壁畫

其中，在賞花一事上，袁宏道的《瓶史》指出，“茗賞者上也，談賞者次也，酒賞者下也。”明朝文人興茶賞，這就與唐代盛行的酒賞大不相同了。

明代高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋中卷》中，有一段寫了彈琴賞花，格外有趣：

“對月鼓琴,須在二更人靜，萬籟無聲始佳。對花，宜共巖桂、江梅、茉莉、薝卜、建蘭、夜合、玉蘭等花，香清色素者為雅。”

琴音幽玄，需得選那素雅如江梅、茉莉、玉蘭者，色淡味清，性情高潔，方能與琴音相和。

清代，郎世寧，《午瑞圖》，北京故宮博物院藏

據(jù)《中國插花簡史》，到了清代，審美趣味前期、中期雍容大氣，晚期繁復頹靡。在花的造型上也未發(fā)展出自身特色，而沈復在《浮生六記》中，指出插花之時，“起把宜緊”，“瓶口宜清”，對后世有指導意義。

日本銅花觚插花

一部中國插花史

《中國插花簡史》由孫可、李響潛心創(chuàng)作，講述了插花活動在歷朝歷代的演進、更迭和傳承，其中還涉及了中國插花兩次東傳日本的故事。

對花材的選用與保養(yǎng)、花器的選擇、插花場景等理論與技術，也有旁征博引，融會貫通的介紹，是一部適合插花者入門學習的叢書。書中還有200多幅古畫及珍貴花器藏品照片、近100張實物插花作品，供讀者賞玩、學習與理解。

此外，書籍專辟章節(jié)講解供花、宮廷插花、文人清供以及民俗插花四大門類。如文人清供一章，從宋人的閑事說起，講到陳列于正堂的“堂花”、點綴在書齋的“齋花”，進而介紹了歲時節(jié)日人們布置的清雅清玩之物，以及文人清供中的風雅與禪意。

玉蘭、球菊、山茶

書中還有一章，專門講解花器。在中式插花中，花器尤為重要。“花、器”對半是其不同于西方插花的重要理念。常見花器如清代宮廷盛行的尊，從西周禮器青銅觚發(fā)展而來的花觚，唐時曾為駐酒器的梅瓶，母形為西亞玻璃香水瓶的紙槌瓶，還有詩歌常常贊詠的玉壺春瓶等。

玉壺春瓶插花，大花惠蘭、鳶尾葉

“器可載道，花可明意”。正如《中國插花簡史》所言：“花器就像一方小天地，容納了山川、池沼、湖泊等景致，提供了一個無限變化的空間�！�

編輯：職霆