葛超簡歷
葛超，號望山子、溶齋，中國書法家協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員。曾任咸陽市書協(xié)創(chuàng)作委員會副主任、咸陽市青年書法家協(xié)會副主席、武功縣書協(xié)主席、咸陽市政協(xié)委員。
作品先后入展全國第三屆正書大展，首屆“杏花村汾酒集團(tuán)杯”電視書法大賽，全國第八屆書法篆刻展，全國首屆青年書法篆刻展，全國第五屆楹聯(lián)書法展，中國楹聯(lián)界首屆自撰楹聯(lián)書法展，全國首屆公務(wù)員書法大展，紀(jì)念紅軍長征勝利七十周年全國書法展，全國首屆手卷書法展。曾榮獲第三屆“黃鶴獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心成立十周年優(yōu)秀學(xué)員作品展二等獎(jiǎng)，第十二屆文化部“群星獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)，“林散之獎(jiǎng)”書法傳媒三年展佳作獎(jiǎng)，陜西省第一、二屆群星獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，第四屆芮城永樂宮國際書畫大賽百佳獎(jiǎng)，第二、四屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀獎(jiǎng)，陜西省首屆自作詩文書法展二等獎(jiǎng)等。
試論顏真卿書法風(fēng)格成因
蘇東坡嘗言：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣�！鳖佌媲�，作為中國書法史上唯一可與書圣王羲之比肩的鴻儒巨匠，一千多年來，一直被后人追捧膜拜。民間有言：“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏�！薄邦侒w”被后世奉為四大楷書之首，歷代對其書風(fēng)贊譽(yù)之辭不可勝計(jì)，不僅獨(dú)因其書法造詣之高，也與其為人忠君愛國的思想密不可分。他本人也是中國歷史上身體力行堅(jiān)守儒家道德倫理的典范。而他的書法自然被賦予了忠貞、仁義、雄強(qiáng)、剛毅的氣質(zhì)。國人歷來將書法人格化，那么顏真卿理所當(dāng)然地成為儒家理想人格的代表者。人們習(xí)其書，亦是為學(xué)其人。那么，他的“雄秀獨(dú)出”“獨(dú)立不襲前跡”的書法風(fēng)格是如何“煉”成的呢？
一、家學(xué)。顏氏一門，出身文儒世家，顏真卿在《顏家廟碑》中述說其家世：“有若子泉、宏都之德行，巴陵、記室之書翰，特進(jìn)、黃門之文章，秘書、華州之學(xué)識，肇自魯國，格于勝代，紛綸盛美，遂集于君�！�
子泉即顏回，字子淵，因避唐高祖諱改為子泉；宏都，顏真卿十三世祖顏含的字，官至?xí)x侍中，以孝行入《晉書·孝友傳》；巴陵即顏騰之，顏真卿九世祖，曾任巴陵太守，以草書名世；記室即顏協(xié)，顏真卿六世祖，顏見遠(yuǎn)之子，顏之推之父，字子和，曾任湘東王常侍兼王府記室，博涉群書，尤工于草隸，當(dāng)時(shí)荊、楚間碑碣多出其手；特進(jìn)即顏延之，顏真卿十世叔祖，官至太長卿，謚憲，贈“特進(jìn)”，文章冠絕當(dāng)時(shí)，與謝靈運(yùn)齊名，人稱“顏謝”；黃門即顏之推，字介，顏真卿五世祖，曾任黃門侍郎，博識有才辯，尤工書，精文字、音韻之學(xué)，著有《顏氏家訓(xùn)》20篇，大行于世，至今仍為人稱道；秘書即顏師古，字籀，顏真卿曾伯祖，官至秘書監(jiān)，少承家學(xué)，博覽群書，與兄弟勤禮、相時(shí)都以文學(xué)入選為崇賢、宏文兩館學(xué)士，考證《五經(jīng)》，著文字學(xué)《顏氏字樣》；華州即顏元孫，字聿修，顏真卿伯父，官至華州刺史，精究訓(xùn)詁，尤精書法，唐玄宗贊曰：“翰墨之妙，莫之能先�！彼陡傻撟謺穼笫烙绊懢薮�，被尊為正字學(xué)始祖。
由此可以看出，顏真卿在儒學(xué)、文字、訓(xùn)詁、詩文、書翰等各方面其家學(xué)淵源極深。顏真卿三歲喪父，少年坎坷，寄身舅家，但其舅氏殷家也是以詩文書畫名重當(dāng)世的大家族，而且顏殷兩族世代姻緣不斷，其從外公即當(dāng)時(shí)大書家殷仲容，殷仲容是武則天朝的一流書家，官至秘書丞，工部侍郎，申州刺史，善篆隸，尤精榜書題額，當(dāng)時(shí)許多宮殿廟宇的匾額都是殷仲容書寫的，經(jīng)常形成人們爭相圍觀的場面，可見其影響之大（竇臮《述書賦》）。顏真卿伯父顏元孫即仲容外甥，亦少孤，由仲容撫養(yǎng)，書法即學(xué)于仲容，顏真卿在《顏元孫碑》中有言：“仲容以能書為天下宗，人造請者箋盈幾，輒令（元孫）代遣，得者欣然莫能辨�！笨梢娫煸勚睢ｎ佌媲渚烁敢筵`猷對其有教養(yǎng)之功，他在《殷踐猷墓碣銘》中說：“蘭陵郡太夫人，真卿先妣也，終年孀嫠，遺孤十人，未能自振，君悉心訓(xùn)獎(jiǎng)，皆究恩義，故能長而有立�！币筵`猷亦“博學(xué)，通氏族、歷數(shù)、醫(yī)方”而且也負(fù)書名，亦學(xué)于伯父仲容。也就是說，顏元孫、殷踐猷的書法都學(xué)自殷仲容，而這兩人又把殷仲容的筆法教給顏真卿。殷仲容精于篆隸，顏真卿筆法的“篆籀氣”應(yīng)緣于此，其后善作大字榜書也應(yīng)與殷氏筆法有直接關(guān)系。顏真卿書法線質(zhì)的圓潤勁挺，結(jié)字的平正寬博也與殷仲容書風(fēng)十分接近。從下面殷仲容隸書和顏真卿早年作于開元二十九年（時(shí)年33歲）的《王琳墓志》的字例可以明顯看出兩者的關(guān)系。
殷仲容隸書字例：
《王琳墓志》字例：
二、張旭指授。史傳《述張長史筆法十二意》影響甚大，據(jù)宋留元?jiǎng)偂额佌媲淠曜V》記，此文應(yīng)作于天寶五年（747年），篇末有“自此得攻書之妙于茲五年”，據(jù)此反推顏真卿去洛陽事張旭應(yīng)在天寶元年（742年）。一是，是年裴儆未及弱冠，且其家應(yīng)在長安光德里，此時(shí)顏真卿正在禮泉縣尉任上，未有罷秩之事。二是，其內(nèi)容應(yīng)是抄襲梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》（朱關(guān)田《顏真卿書跡考辯》——西泠印社版《中國書法全集·顏真卿卷》P31）。由此可以證實(shí)《述張長史書法十二意》的故事是虛構(gòu)的，至于是誰、在什么時(shí)間虛構(gòu)的則無從考證，但它從一個(gè)側(cè)面反映出顏真卿學(xué)書于張旭的事實(shí)。顏真卿早年，伯父顏元孫和舅父殷踐猷都與張旭交好，張旭長顏真卿35歲，應(yīng)該算是顏真卿的父執(zhí)，據(jù)考證兩家當(dāng)時(shí)相距也不遠(yuǎn)，顏求教于張條件非常便利。顏真卿在《懷素上人草書歌序》中言：“吳郡張長史，雖姿性癲逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。真卿早歲，嘗接游居，屢蒙激勸，告以筆法，姿質(zhì)劣弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄用無成，追思一言，何可復(fù)得�！贝苏f很明確地說明顏真卿曾向張旭學(xué)習(xí)過楷書。張旭雖被世人稱為“草圣”，但其楷書的造詣也相當(dāng)高，作于開元二十九年（741年）的《郎官石柱記》在書法史上十分有名，但相較之下1992年出土的作于天寶元年（742年）的《嚴(yán)仁墓志》（比《郎官石柱記》晚一年）與顏真卿早期楷書關(guān)系則更為密切。對比張旭的《嚴(yán)仁墓志》和顏真卿《王琳墓志》，結(jié)字、筆法都極為相似，只是張更為率真縱逸，顏略端嚴(yán)不茍。
《嚴(yán)仁墓志》字例：
《王琳墓志》字例：
三、性格使然。顏真卿性格的形成則與其成長經(jīng)歷和家風(fēng)傳承密不可分。其家族尊崇的忠義、孝道的儒家風(fēng)尚代不乏人。遠(yuǎn)祖顏回自不必說，十三祖顏含以“孝行”入《晉書》，七世祖顏見遠(yuǎn)“梁武帝受禪，不食數(shù)日，一慟而絕！”（《顏勤禮碑》）足見其忠貞剛烈，以至于以命相殉！五世祖顏之推著《顏氏家訓(xùn)》洋洋二十卷，不僅成就了顏氏子孫，更成為中國家訓(xùn)的典范，至今猶為世人稱道遵循。正因?yàn)橛羞@樣的家傳，顏真卿在“安史之亂”中與其兄顏杲卿能“首倡義旗”，杲卿雖被凌遲而“詈罵不絕”毫無懼色。其后，真卿“正義立朝”三次因言獲貶而不改其節(jié)，以致勸慰反賊李希烈明知必死而慨然應(yīng)命，不能不說家風(fēng)傳承對其影響之巨。這個(gè)家族以“忠義立身”有著深厚的傳統(tǒng)淵源，始終嚴(yán)格秉持著儒家的“君子之教”。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語·泰伯》）”“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。（《中庸·九章》）”這些儒家人格理想被顏真卿等顏氏子孫用性命得以完美地踐行。當(dāng)然，這些人格因素不可能不體現(xiàn)在其書法之中，宋以后顏氏書法大受追捧，因其書藝之高，更因其人格之高。
歐陽修稱贊道：“斯人忠義出于天然，故其字畫剛勁，獨(dú)立不襲前跡，挺然奇?zhèn)�，有似其為人�！保ā都配洝罚?nbsp;
米芾有言：“顏真卿如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色�！保ā逗Ｔ罆u》）
明末傅山有詩云：“未習(xí)魯公書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜�！边@些評價(jià)都是后人通過對顏真卿書法的觀察學(xué)習(xí)而得出的結(jié)論，充分說明了其“書”與“人”的關(guān)系。因?yàn)轭佌媲浔救艘簧砗迫徽龤�，所以他的書法自然流露出堂堂正正、昂然挺立的君子之風(fēng)，自非纖巧秀媚之輩所能比擬。
四、苦學(xué)派。顏真卿在其《草篆帖》中說：“真卿自南朝來，上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱，及至小子，斯道大喪，但曾見張旭長史頗示少糟粕，自恨無分，不能佳耳�！彪m是自謙之辭，但結(jié)合實(shí)際來看，似乎也是客觀實(shí)情。從顏真卿早期作品《王琳墓志》《郭虛己墓志》等來看，工整、嚴(yán)謹(jǐn)自不必說，若放在同時(shí)期書家如徐浩、韓擇木等人中間并不顯得有出眾之處，甚至略遜一籌。這些作品有些平正呆板，缺乏趣味和靈動。那么，他后來迥出凡塵的強(qiáng)烈書風(fēng)是怎么逐步生發(fā)、化育、完善的呢？勤能補(bǔ)拙，答案只有一個(gè)：苦學(xué)。顏真卿一生雖位高權(quán)重，但從未失文人本色。從其幼年失怙，母親寡居撫養(yǎng)他們兄弟姊妹十人，獨(dú)有他能在26歲時(shí)高中進(jìn)士的情形來看，他的身上有這樣四個(gè)特點(diǎn)：一是早慧，二是勤奮，三是刻苦，四是胸有大志。在母親帶領(lǐng)顏真卿和其姊妹兄弟無論是接受伯父顏元孫接濟(jì)，還是寄居舅父殷踐猷家，使他過早感受到生活的艱辛和不易，從而更加珍惜成長和學(xué)習(xí)的機(jī)會，養(yǎng)成了他勤奮好學(xué)堅(jiān)忍剛強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。唐代取士主要有兩個(gè)途徑：進(jìn)士和明經(jīng)。其中，進(jìn)士選拔的難度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于明經(jīng)科的。進(jìn)士選拔是在全國范圍內(nèi)三年一選，一次總?cè)藬?shù)一般不過二三十人（顏真卿當(dāng)年考中者共26人）。要在這樣殘酷的競爭中脫穎而出，那必須得是真正的超級學(xué)霸，而且“楷法遒美”是必備條件，甚至可以推斷顏真卿高中科舉應(yīng)該不是一次中的的，作為舉子，一般弱冠之年（20歲）應(yīng)試，那么26歲中進(jìn)士，至少應(yīng)該是參加了三次會試，可以想見顏真卿在這兩方面然定下過苦功夫方能脫穎而出。古人的書法創(chuàng)作和實(shí)際應(yīng)用是一體的，顏真卿的書風(fēng)孕化過程與他的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐緊密相關(guān)，在之后幾十年的宦海生涯之中，顏真卿與詩人文友唱和不斷，加上自己用半生精力編撰而成的《韻海鏡源》360卷也是要一筆一筆寫出來，還有書寫的大量碑文題刻，終其一生筆耕不輟。也就是說，他一生書寫實(shí)踐的總量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人的，其風(fēng)格形成也是水到渠成的事。那么，只有勤奮就能成就他的“顏體”嗎？
五、集大成者。顏真卿之所以是顏真卿當(dāng)然不只是因?yàn)榍趭^，他還有著超乎常人的融會貫通的能力和智慧。唐初書法，基本延續(xù)隋代余續(xù)，以歐陽詢、虞世南等前朝書家為代表，以瘦挺俊秀為風(fēng)尚，也就是杜甫所說“書貴瘦硬方通神”。同時(shí)也是北朝書風(fēng)與南朝書風(fēng)的初步融合期。歐陽詢代表了以骨力剛健北朝書法風(fēng)格，虞世南代表了溫潤典雅二王風(fēng)格。到之后的褚遂良、薛稷則中和了兩者的特點(diǎn)，加強(qiáng)了氣勢的開張，但仍舊以“瘦”為美。直到玄宗朝書風(fēng)才逐漸豐腴起來，以徐浩為代表的一大批書家書風(fēng)開始有了較大的變化。我們從顏真卿早期作品《王琳墓志》《郭虛己墓志》《多寶塔碑》可以看出來受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響很重，基本上還沒有跳出徐浩之流的影子。顏真卿44歲之前（以書寫《多寶塔碑》為界）這一階段，大約可以劃分為其書法的發(fā)軔期；從44歲到63歲大約可以算作醞釀期，以《東方朔畫贊碑》《華岳廟題名》《鮮于氏離堆記》《郭家廟碑》等為代表，這一時(shí)期已經(jīng)基本擺脫了前人束縛，開始以雄強(qiáng)的大楷為主，但結(jié)字的外拓并不明顯，“篆籀氣”還不足,“蒼健感”還沒有完全顯現(xiàn)；從63歲到77歲應(yīng)該算作成熟期，外拓之力明顯而肯定，老辣蒼渾、筆力沉雄、氣局堂皇“昂然挺立”的凜冽風(fēng)骨令人肅然起敬，以《麻姑仙壇記》《大唐中興頌》《李玄靜碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》等為代表，充分顯示出一代宗師化育萬象的高超藝術(shù)匠心和裁為一相的雄才偉略。至此，顏真卿為中國書法開出了一片波瀾壯闊的嶄新境界，誠如蘇軾所言，“魯公書雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措乎�！�
六、時(shí)代風(fēng)尚。時(shí)至盛唐，大唐帝國歷百年經(jīng)營已成為“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒（王維《和賈舍人早朝大明宮之作》）”的天朝上國，當(dāng)時(shí)的大明宮是世界上最大的宮殿群，號稱“萬宮之宮”，占地面積3.2萬平方千米，是北京紫禁城的4.5倍。可以想見外國使節(jié)走在寬176米的朱雀大街上，仰望著坐落在龍首原最高處長77米、寬43米、高43米的大明宮含元殿時(shí)，可能只有大張著嘴巴驚嘆的份兒。杜甫也曾回憶：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。”（《憶昔二首》）國家昌盛，百姓富足，文化藝術(shù)空前繁榮，音樂、舞蹈、詩歌、書法都充滿了勃勃生機(jī)，都體現(xiàn)出元?dú)饬芾臁⒑肋~雄渾的盛唐氣象，連同女人的樣貌也以肥碩為美。思想上儒、釋、道漸趨融合，社會制度體系日臻完善，反映在藝術(shù)上呈現(xiàn)出既自由浪漫（以李白詩歌、張旭狂草為代表），又自信從容（以杜甫律詩、顏真卿楷書為代表）的大唐氣象。
顏真卿生于盛唐，自然而然地感受到這個(gè)時(shí)代的氣息，加上他家道淵深學(xué)養(yǎng)既厚，終于形成了他莊嚴(yán)正大、渾穆蒼健、涵容萬相、吞吐八荒的“顏體”。
至于沙孟海先生所說“我認(rèn)為顏真卿書法主要精神淵源于《泰山金剛經(jīng)》《文殊般若經(jīng)》《雋敬碑陰》《曹植廟碑》等”，朱關(guān)田先生也引用了這個(gè)觀點(diǎn)。我以為此說有值得商榷處。一是據(jù)朱關(guān)田先生文中記，顏真卿天寶十二載（公元753年）六月出任平原太守，天寶十五載（公元756年）十月離任，總時(shí)長共三年零四個(gè)月。平原郡（今山東德州）距泰山176公里，其間史書未有記其往泰山一帶（以上諸碑、摩崖俱在泰山一線）訪碑游歷的事跡，而且忙于戰(zhàn)備，應(yīng)無閑暇出游，訪《東方朔畫贊碑》在郡內(nèi)，也是為了掩安祿山耳目而為之。此后歷七任各郡郡首，除馮翊、蒲州（馮、蒲二州任期極短，應(yīng)無暇往泰山訪碑），其余均在南方，史書亦未有其重返山東的記載。緣此，顏真卿未必見過以上諸碑、摩崖。二是就任平原郡時(shí)所書《東方朔畫贊碑》已具“顏體”風(fēng)貌，與之后各碑氣象一致，只是功夫稍欠老辣。沙、朱二位先生以泰山諸碑、摩崖與顏書氣質(zhì)有相合處便認(rèn)定是源于諸碑，應(yīng)該難以讓人完全信服。
宋以后“顏體”大行于世，成為真正的“廣大教化主”，宋四家無不學(xué)“顏”，蘇軾甚至把“顏體”推崇到無以復(fù)加的高度，一直影響至今。
顏真卿本人對于其書法應(yīng)該說是有相當(dāng)自信的，雖然在《草篆帖》中過于自謙，但書風(fēng)呈現(xiàn)出的面貌卻全無半點(diǎn)“自卑”之意。他可能也沒有料到自己身后的名望竟然是以一位“書家”而被推上與“書圣”并立的地位，如果泉下有知，也許只有苦笑了吧，因?yàn)檫@與他的志向應(yīng)該大相徑庭。
其實(shí)，在顏真卿的理想中，一直遵循著“立德、立功、立言”的做人處世原則，“立德”“立功”于他應(yīng)毫無愧色，而且“立言”也是可以笑對先人的了。他歷盡大半生編纂的皇皇三百六十卷鴻篇巨帙《韻海鏡源》便是最有力的證明。但蒼天弄人，此書傳至北宋已僅存十六卷，再后全佚！原本他也是想要將此書“藏之名山，傳之后世”的，不曾想竟以書名為后人所重！或者可以說，將顏真卿標(biāo)榜為書家本身就是一種誤讀。唐代天寶年間的書論家竇臮，自視極高，在其《述書賦》中列舉當(dāng)朝書家四十五人，唯獨(dú)未將顏真卿列入其中。這只能說明在竇成書之時(shí)，顏真卿書名應(yīng)被政聲所掩。在時(shí)人眼中顏真卿是一位才高德劭的清官而并非一般的書家，盡管其書藝極工，不遜同代諸家。
只是到以后，尤其是宋代諸賢的極力鼓吹，后世便多把他當(dāng)作一位“書家”來看待。他是“書以人貴”而非“人以書貴”，這也是同代其他書家無法與之相頡頏的重要原因。歷史也許是公正的，正如清人馮班《鈍吟書要》中所說“魯公書如正人君子冠佩而立，望之儼然，即之也溫”。有業(yè)內(nèi)人士嘗言：“顏書非中年后方知其味�！鳖仌切枰〞r(shí)間去品咂、去回味的，就像一位飽經(jīng)滄桑的老者，失去了青春的芳華，不好看，也不漂亮，甚至于有些木訥無趣不善言辭，絕非“悅?cè)搜勰俊�，但�?dāng)你真正走近他、讀懂他，則如“天風(fēng)海濤”“高山深林”般“撼人心魄”。
編輯：高思佳
