權(quán)耀新是陜西省山水畫壇的中堅(jiān)和雅儒，也是一位在當(dāng)代水墨實(shí)驗(yàn)中具有探索精神并具有強(qiáng)烈學(xué)術(shù)意識(shí)的著名藝術(shù)家。他在北京某全國(guó)性藝術(shù)機(jī)構(gòu)簽約畫家海選活動(dòng)中，進(jìn)入首批二十余名并成功簽約，足以證明他的藝術(shù)實(shí)力和地位。我因與他同有作品展示于某飯店而相識(shí)相交，其間或吃茶論道，或云野履游，或互唱詩(shī)酬，便多了走近他的機(jī)緣。

非常的藝道心路，艱難的抉擇。他1960年出生于西藏拉薩布達(dá)拉宮之麓，祖籍陜西蒲城。西藏自治區(qū)首府機(jī)關(guān)大院，是他兒時(shí)的樂(lè)園，而蒲城、長(zhǎng)安則是他后半生創(chuàng)作生活的沃土。從小他就從父母口中得知，蒲城縣城北有高高的堯山，有唐五陵，橋陵是舉世聞名的石刻藝術(shù)博物館，橋陵的石獅被國(guó)畫大師劉文西畫成了名作，泰陵則是那個(gè)周身是藝、渾身故事的唐明皇李隆基長(zhǎng)眠之地；帝師王鼎因死薦林則徐而入賢良祠受祀；那個(gè)發(fā)動(dòng)了西安事變的楊虎城將軍也是從這里發(fā)跡的；長(zhǎng)安更是文化古都，這里人文薈萃，傳統(tǒng)賡續(xù)，也是他后來(lái)能成為雅儒的天成之因。

他從小生長(zhǎng)在機(jī)關(guān)大院，這里有優(yōu)于他人的優(yōu)渥環(huán)境，他接觸的不是政要就是文化名流。他能有幸見到十世班禪大師等人，接觸到的文化名流就更多了。他是干部子弟，有本來(lái)從政的底色和方便�？善�偏他生性叛逆，竟讓吳作人的一張《奔牛圖》改變了他這個(gè)少年的人生軌跡。那時(shí)他才11歲，在自治區(qū)一個(gè)大型紀(jì)念活動(dòng)展覽上，吳作人僅有的四尺三開《奔牛圖》震撼了這個(gè)少年的心。畫面上一濃一淡的兩個(gè)墨團(tuán)像被上帝賦予了靈魂，墨牛像天之驕牲，一任自性的飛奔撒歡。那是生命之火，那是自由之歡，那兩個(gè)墨團(tuán)喚起了他獻(xiàn)身藝術(shù)的沖動(dòng)。他拿上畫夾，側(cè)臥于牦牛側(cè)畔，一張張的速寫，一個(gè)個(gè)寒暑，夕陽(yáng)的余暉定格了牛群、草原、少年。從此他也開始了與父母的矛盾，開始了與自己的矛盾：從藝？還是像父輩那樣從政？他處在艱難的抉擇當(dāng)中。幸好父母都很開明，理解支持他繼續(xù)學(xué)習(xí)書法學(xué)習(xí)國(guó)畫。

他記得兩件事：一件是他大學(xué)本來(lái)想讀藝術(shù)類美術(shù)專業(yè)，可惜那時(shí)的西藏大學(xué)，還沒有開設(shè)美術(shù)專業(yè)。幸好在他入大學(xué)第二年，西藏大學(xué)開設(shè)了美術(shù)班。況且美術(shù)班教室就在他們教室下邊，他慶幸這個(gè)機(jī)緣。他一有空就去美術(shù)班旁聽，時(shí)間久了，人們以為他就是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生。還有一件事，就是他有兩個(gè)好友黃某和周某是大畫家韓書立的弟子，使他也有機(jī)會(huì)側(cè)身于韓的門墻，并睹讀探討韓的繪畫技法以及中國(guó)畫及藏地的繪畫知識(shí)。

在甄比中，他選擇了以黃賓虹、張仃為法師的，以為祖國(guó)山河立傳為題材，以寫中國(guó)精神的山水畫，作為自己的創(chuàng)作道路。大學(xué)是他的知識(shí)擴(kuò)充期。他瘋狂地讀康德，讀尼采，也讀巴爾扎克，讀福樓拜，但最多的還是讀美術(shù)理論。他讀西方美術(shù)史，中國(guó)美學(xué)史，讀朱光潛，讀豐子愷。先后光豐子愷的書就讀過(guò)六七種版本之多。他常把中西美術(shù)進(jìn)行比較，他喜歡上了中國(guó)山水和黃賓虹。畫論說(shuō)：“山水是中國(guó)人情思中最為深厚的沉淀”，黃賓虹山水又是中國(guó)山水精神的集大成。他沉湎于黃賓虹那潤(rùn)含春雨干裂秋風(fēng)氤氳的畫圖，因偏愛程、黃的焦墨，而喜歡上了后繼者張仃。因張仃，又涉及到李可染“為祖國(guó)山河立傳”的繪畫理論。師自然，師黃賓虹、師張仃是他的藝術(shù)軌跡，也是我們破解他繪畫師承脈絡(luò)的鑰匙。在新的時(shí)代如何繼承黃張的山水精神，畫出具有自我面貌“權(quán)式”新樣，是我與他經(jīng)常討論的主要話題。應(yīng)該說(shuō)，他能在這條道上走得更遠(yuǎn)，因?yàn)�，老天�?huì)眷顧那些天賦異稟而有抱負(fù)的人。

賓翁說(shuō)：“學(xué)那家那法固然可以給我們?cè)S多啟發(fā)，但那家那法，都有實(shí)際的自然作根據(jù)。古代畫家往往寫生他家的家鄉(xiāng)山水，因而形成了他自己獨(dú)到的風(fēng)格和技巧�！闭�如賓翁所言，他主要的生活軌跡在西藏和陜西，他的山水作品也就自然形成了兩個(gè)鮮明的地域特色。我把它稱為雪域藏風(fēng)系列和秦風(fēng)系列。

兩個(gè)系列，即雪域藏風(fēng)系列和秦風(fēng)系列。雪域藏風(fēng)系列，這是具有民族地域特色具有禪佛神秘意境的創(chuàng)作系列。主要作品有：《雪域金秋》《雪域天路》《高原律動(dòng)》《沃野羌塘》《雪域攬勝》《三江源》《玄與素》《喜馬拉雅的風(fēng)》等幾百幅以寫實(shí)為主的，為祖國(guó)山河立傳的作品。這些作品，有些具有地域的獨(dú)特性，有些是極富民族風(fēng)情特色，有些具有史詩(shī)性質(zhì)，所有這些作品，價(jià)值在于原創(chuàng)性、民族性和時(shí)代性，對(duì)于體現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)和見證地域版圖有著不可替代的價(jià)值。

秦風(fēng)系列。我把他的秦地作品稱為秦風(fēng)系列。秦嶺是我國(guó)南北地理的分水嶺 ，也是中華民族的精神象征 。為秦嶺造境和立傳，是他的心愿，也是他日夜劬勞的動(dòng)力。為寫秦山秦水，他坐公交，攜杖出沒于山林溝壑，出入于道觀禪寺。跑得多了，他能清楚說(shuō)出某偏遠(yuǎn)小縣的某小飯館與某小飯館的羊肉泡饃放某種佐料還是沒放，還能說(shuō)出此山的險(xiǎn)峻和彼山的逸漫。他行萬(wàn)里路，飲百部泉，創(chuàng)作了一系列《厚土情深》《秋風(fēng)》《歲月靜好》《黃土人家》《燈塔》《黃土情》《陜北高原》《漫道》《華山風(fēng)骨》《嵐皋煙嵐》《一柱蓮花撐天開》等有秦風(fēng)秦韻并具有地域特色的大量畫作。他跑了老輩長(zhǎng)安畫派畫家未跑到的僻野，也畫了老輩長(zhǎng)安畫家未畫的幽境。

他是一個(gè)具有很強(qiáng)學(xué)術(shù)意識(shí)的畫家，也是一個(gè)具有深厚傳統(tǒng)文化功底的畫家，以焦墨為主骨，以淡彩寫氣韻是他畫作的基本手法，以書法筆法寫意是他的基本要求，以不畫別人畫過(guò)的題材，不重復(fù)別人為創(chuàng)作圭臬，寫中國(guó)精神是他畫的根本立意。他知道他與先師們的差距，意韻的探索還不能得心應(yīng)手 ，個(gè)人風(fēng)格還要不斷錘煉。

他一筆又一筆地不停歇地描繪著心中的圣殿，飄動(dòng)的白發(fā)是他向藝術(shù)高峰進(jìn)取的旗幟。畢竟，攀登藝術(shù)頂峰需要時(shí)間。我們期待著，權(quán)耀新取得更大的成果。

（本文作者為著名藝術(shù)評(píng)論家 王慶）

編輯：衛(wèi)衛(wèi)           責(zé)編：高思佳           終審：吳漢興