文/王慶

蔣志鑫是名著中西的繪畫藝術(shù)大家。國內(nèi)有藝評家把他畫作的精神氣象與傅抱石、吳冠中相提并論，中國美協(xié)主席范迪安對他的評價更高，說“蔣志鑫的藝術(shù)已非山水畫可以框定，而是一種中國文化氣度和國際現(xiàn)代格式的當代水墨藝術(shù)，把水墨這種中國藝術(shù)語言推向了新的高度”；法國前文化部部長、法國科學(xué)院院士、法國國際藝術(shù)協(xié)會名譽主席雅克奧加德說他是“來自東方的凡·高”。

2015年范迪安先生參觀蔣志鑫藝術(shù)館并交流

我疑慮，甘肅還能出這樣的國際藝術(shù)巨匠？莫非又是盛名之下其實難副的溢美之詞？帶著這些疑慮，我推卻一切事務(wù)，用了二個半月時間，讀他的畫冊，讀他的《自述》，品研別人為他寫的畫評，甚至還專程拜訪了他。這兩個多月里，我仿佛進入一種癡迷魔幻的境界，深深地為他的藝術(shù)魅力所感染。似乎看到了古代神話中射九日后羿的滿弓，又似乎聽到刑天舞干戚的吶喊。還仿佛看到大戰(zhàn)風車堂吉訶德的死生無悔，又覺得他有中世紀的騎士風范，更覺得我是在讀荷馬史詩，見到了頭盔閃亮的英雄赫克托耳。不，準確地說，我好像在讀屈原的《天問》，看到某種形式的“問天”。讀蔣的《自述》，我悲憤，難道貧窮就應(yīng)該與藝術(shù)無緣？難道金錢真的是窮人的夢魘？真誠的文字，平實的記敘，優(yōu)美的語言，不時戳痛我的淚點。不由我被帶入一種情緒的共鳴與通感中。真是“一聲何滿子，雙淚落君前”。我想給他贈一頂畫界一流散文家的帽子，不知合適否？這是我評價他的藝術(shù)成就在別人之外新增加的一個觀點。公允是藝術(shù)評論家的良知，也是職業(yè)的規(guī)范。我力圖控制激動的情緒，去掉贊美詩式的語言。以為：在當前，人們對這位藝術(shù)巨人的研究還處于瞎子摸象的初始階段，對他的藝術(shù)貢獻，還沒有上升到理論概括的層面，希望理論界給他有更多的關(guān)注。

1996年蔣志鑫與法國參議院奧加德先生及夫人

他是一位把水墨藝術(shù)這種著重通過水墨的變化來表現(xiàn)物理天性、個性情感的傳統(tǒng)形式，發(fā)展到水墨抽象的藝術(shù)極致，從而探索物理形象背后的本源和精神的覺慧者。他的探索甚至已達到哲學(xué)的高度，并且成為用哲學(xué)思維來指導(dǎo)這種新興水墨實踐的旗手。他的畫作，既有著玄學(xué)的深奧，又有著哲學(xué)的相對普遍，甚至還有宋明理學(xué)式的窮神究變�？傊�，究天人之際，終高懷物理見焉。他對大自然的人文關(guān)懷是空前的，用畫筆來究天地人三才的藝術(shù)空間之大也是空前的，已從“形而下者器”到了“形而上者道”的高級階段。也就是說，他的藝術(shù)已達到或者超越了藝的層面而進入到道的層面。他的作品，個性風格鮮明，題材廣泛。有的題材是對人性的考問，有的題材是究天人之際。總之，敢開一代新風，謳歌天魂地魄，呈現(xiàn)出洪荒時代的原始大美，禮贊人類初始時代的生存欲望，是他畫作的主要藝術(shù)特點。央視慧眼獨具，幾十年前讓他入選《東方之子》欄目，依他的藝術(shù)地位和貢獻，應(yīng)該說是實至名歸的。

2023年作者王慶（左二）與畫家蔣志鑫（右二）、作家康鐵嶺及高全成教授同登崆峒山

“裂破古今，橫行天下”是他掛在畫室的一幅自作書法。他說這是自己的座右銘。我們可以把它看成蔣氏的藝術(shù)宣言，或者把它看成我們研究他并進入他藝術(shù)殿堂的鑰匙。他是一個敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)又敢于挑戰(zhàn)自我的人。傳統(tǒng)文化集中了中華民族的智慧與成果，是我們民族得以生存永續(xù)的血液。中國繪畫有著悠久的歷史。不要說那半坡的魚，姜寨的硯，就是那一連串的名畫，也讓我們說道好長時間。如洛神賦圖，步輦圖，五牛圖，韓熙載夜宴圖，溪山行旅圖，富春山居圖，中國人都能隨便說上一串。繪畫大師顧愷之，顏立本，王維，范寬，黃公望，八大山人，石濤，清四王等更是不能數(shù)計。繪畫史論先有謝赫六法，再有唐張彥遠的《歷代名畫記》等等，體系嚴謹，條理井然。近代又出集大成者黃賓虹，還有齊白石，潘天壽，個個都是身懷絕技，名聞遐邇。西方繪畫藝術(shù)史上可溯中石器時代的巖畫，還可溯古埃及的繪畫和浮雕。到了文藝復(fù)興，藝術(shù)星空群星爭耀，目不暇接。像達·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾，等等，什么樣式主義，寫實主義，印象派，新印象派，后印象派，更是名目繁多，不是業(yè)外人士所能熟知的。近現(xiàn)代的畢加索，馬蒂斯，尚塞，個個都是藝術(shù)星空中的一道亮光。古今中外的藝術(shù)傳統(tǒng)，對當代畫家來說，既是不盡的營養(yǎng)源泉，又是實現(xiàn)自成一家難以突破的瓶頸。打破桎梏，裂破古今，何其難為。這就是要從傳統(tǒng)中殺出一條血路，找到自我。沒有勇氣不行，沒有智慧不行，沒有文化更不行。這是一個裂破世界裂破自我的過程，也是一種揚棄和蛻變。他是一個敢于撕裂自己靈魂的壯士，敢先死而后生。他褐衣懷玉，滿世界地寫生。敦煌求生，南極問險，位卑未敢忘憂藝。失敗了，又站了起來，他使我們想起了沙漠中的胡楊，只要不死，得到初春的潤雨，又綻出了新的綠葉，迸發(fā)出無限的生機。他的藝術(shù)，是生命的贊歌，是自由靈魂的任游。

2023年王慶訪問蔣志鑫

說起“橫行天下”，我還要講當代畫壇的一個故事。早年，李可染欲拜齊白石為師，齊氏不受。有一日，齊見了李畫的水牛，大為折服，并以五蟹圖相送，又書：“昔司馬相如文章橫行天下，今可染弟書畫可以橫行天下矣！”橫行天下是一種大志向，大自信，是一種對自己的高要求，毫無盲目的自驕之意�，F(xiàn)在看來，蔣在中國美術(shù)館的兩次個展，巴黎等地的世界巡展，無數(shù)的贊譽，多次大獎，他說到了，也做到了，可以說也橫行天下了。

  蔣志鑫《天地洪荒圖》（丈六）

蔣志鑫的苦旅和突破。有人把蔣的藝術(shù)成就和范圍分為十大方面，是有一定的道理。我把它分為“偏實”和“尚意”兩大部分，從時間上也分為兩個階段，這樣，可能更便于研究他的藝術(shù)軌跡。一，早期的臨習、寫實探索部分。這一階段時間上大約可從上甘肅師范大學(xué)（今西北師范大學(xué)）藝術(shù)專業(yè)開始到第一次中國美術(shù)館個展為止，時間長達整整十五年。重要作品有：《華夏之魂》《秋天里的春天》《隴山如鐵》《春雨如膏》《黃土魂》《紫氣東來》《地老天荒》《蘇醍》，這一部分是具有為祖國山河立傳的性質(zhì)。這一部分，類似于北京李可染、張仃他們倡導(dǎo)的、長安畫派有出色實踐的早期部分。這一階段，作品既有氣勢恢宏、筆墨恣肆生動的一面，還有緊切時代主題、歌頌主旋律的一面，享譽半國。不足是囿于別人的影響多了一些。

蔣志鑫《大地回聲》（丈八）

二，第二部分。即從敦煌賣畫到家鄉(xiāng)建立個人藝術(shù)館這一時段，時間約為三十五年。這是他心隨天籟、天機性靈的真正創(chuàng)作階段，即作品處于藝道之間的成熟階段，或者說進入藝術(shù)自由王國階段。代表作品《心隨天籟》《天歌》《母親河的咆哮》《問天》《南極之魂》《玄月》《天地玄黃》《道通天地》《無題》《明月無聲》《無敵》《高原之魂》等等。

蔣志鑫《心隨天籟》（丈二）

抽象符號已相對固定，如方形太陽，山形的牦牛，玄與素代表黑白等等；書法有《遊心太玄》《我行我素》《天地大美而不言》《筆墨無底線》等等。他說：“我去充電不是大張旗鼓拍幾張照片就回來，而是悄悄地深入底層，獨與天地精神往來，體味自然萬物的精神內(nèi)涵，充實自己的精神境界。我的作品是我真情的流露和藝術(shù)的再造……以長筆大墨書寫我心中逸氣和自然風骨�！钡诙�部分也是他的藝術(shù)主要部分，藝術(shù)已高度成熟，也是轟動中西藝術(shù)界的部分。當然，蔣的書畫，并不是白玉無瑕、盡善盡美。場面宏大，就多一些制作性；書法不能“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，少一些古代文人筆墨的講究，畫一些傳統(tǒng)的題材，不能做到盡顯功力等等，這些都是今后應(yīng)當引起注意的。

蔣志鑫《南極境界》（八尺）

總之，蔣志鑫開辟了一種新的藝術(shù)道路或式樣。這種式樣是唯一的，空前的，是自由靈魂與天籟的對話，是人對天地大美的謳歌�！八�以此把他的聽眾（觀眾）舉到自己的作品和一切‘作品’之上，給聽眾（觀眾）插上翅膀，使他們升到未到過的高度”（尼采語）。

蔣志鑫2023年崆峒十萬溝采風 

編輯：金苗           責編：王越美           終審：張建全