方琛

一次偶然的機(jī)會(huì)，我得到了裝幀精美、文圖并茂、系統(tǒng)介紹安康古代文明的圖書(shū)《脈源安康——安康古代文明陳列》，珍愛(ài)之情溢于言表。

2023年8月5日周六，一個(gè)攝氏37度高溫的日子，陜西散文學(xué)會(huì)安康分會(huì)文史專(zhuān)委會(huì)30余名文史界學(xué)者、專(zhuān)家、散文作家，從四面八方趕到安康歷史博物館，參加一場(chǎng)特殊的采風(fēng)活動(dòng)�；顒�(dòng)結(jié)束后，我們每人獲贈(zèng)一部《脈源安康——安康古代文明陳列》。該書(shū)由安康歷史博物館組織歷史文化專(zhuān)家編寫(xiě)、世界圖書(shū)出版公司2020年12月出版。對(duì)鑒賞、研究安康古代文明具有重要的參考價(jià)值。

《脈源安康——安康古代文明陳列》，屬于安康歷史博物館基本展覽的靈魂。全書(shū)由“文明曙光、方國(guó)史話、秦漢故郡、安寧一方、佛道遺珍、漢江航運(yùn)、移民墾殖、陜南都會(huì)”八個(gè)單元組成。

《文明曙光》，有漢濱區(qū)關(guān)廟鎮(zhèn)出土的尖狀石器、砍砸石器、漢濱區(qū)東壩出土的三孔玉斧、、漢濱區(qū)五里鎮(zhèn)出土的石斧、漢陰縣阮家壩出土的石斧和石網(wǎng)墜以及紫陽(yáng)縣、嵐皋縣出土的大量狩獵、生活用石器，生動(dòng)地體現(xiàn)了七八千年前，安康大地迎來(lái)黃河流域仰韶文化的第一縷曙光，推動(dòng)著安康從蠻荒走向文明。

《方國(guó)史話》部分，首頁(yè)一幅巨大的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形勢(shì)示意圖”，秦楚在古老安康大地上演秦頭楚尾、朝秦暮楚的典故躍然其上；珍貴的史密簋象征著公元前1027古庸國(guó)在武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)中驍勇善戰(zhàn)的高光時(shí)期。書(shū)中的銅制器皿、兵器、生活用具彰顯著秦人的豪爽，楚人的靈秀，巴人的彪悍，雜糅相應(yīng)，點(diǎn)燃了安康文明的多彩光焰。

《秦漢故郡》，首先映入眼簾的是一幅《西漢漢中郡行政區(qū)域圖》。對(duì)“西城遺址”的圖解：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)西部城邑，位于安康城漢江北岸中渡臺(tái)。傳為上古舜墟地，亦稱(chēng)姚墟。南北朝以后因水運(yùn)便捷將城市遷至漢江南岸。遺址中有大量戰(zhàn)國(guó)、秦漢遺物及古代市政設(shè)施遺跡，底部疊壓內(nèi)涵豐富的新石器文化層�！边�原了歷史的真實(shí)。當(dāng)代有的地方志對(duì)此語(yǔ)焉不詳應(yīng)當(dāng)引以為鑒。

清晰可見(jiàn)的考古發(fā)掘?qū)嵨镉袧h濱區(qū)中渡臺(tái)的云紋瓦當(dāng)、旬陽(yáng)市的繩紋板瓦、漢濱區(qū)的陶排水管道、弩機(jī)、銅箭鏃、銅蒺藜、鐵錘、鐵鏟、鐵劍等；古老的“子午道歷代走向示意圖”以及任鄙、田叔、錫光、王戒、孟達(dá)等歷史人物充實(shí)了安康歷史文化內(nèi)涵，令人掩卷沉思，流連忘返。

《安寧一方》，漢魏之際，軍閥混戰(zhàn)，三國(guó)鼎立，漢水中上游地區(qū)社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，關(guān)隴流民大量涌入�？こ强h邑設(shè)置驟增。西晉短暫統(tǒng)一后，太康元年（280年），為安置流民，取"萬(wàn)年豐樂(lè)，安寧康泰"之意，改安陽(yáng)縣（今石泉縣）為安康縣，安康得名由此開(kāi)始。

安康人民何以擁有秦風(fēng)楚習(xí)、匯合東西、包融南北的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，既有南方的聰穎，又有北方的篤實(shí)，勤勞勇敢，淳厚善良。而這些風(fēng)俗蘊(yùn)含的濃郁鄉(xiāng)情更像美酒一樣沿襲，這一單元大量的文字實(shí)物為我們提供了答案。

《佛道遺珍》，“安康主要佛教文化遺存分布示意圖”、金堂寺和白云寺照片、鎏金銅佛像實(shí)物、“至和三年”舍利石棺以及大量佛器、雕像標(biāo)志著佛教一經(jīng)傳入便迅速傳播，安康成為一方凈土。南禪宗七祖懷讓在此參禪悟道，道教南宗紫陽(yáng)派祖師張伯端在此修道著書(shū)，對(duì)佛道兩教的發(fā)展傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，儒、釋、道三教合一，形成了安康宗教信仰的一大特色。

《漢江航運(yùn)》，展示的“清代漢江航運(yùn)主要港口碼頭示意圖”、各地會(huì)館、紫陽(yáng)北五省會(huì)館壁畫(huà)、各色航運(yùn)陶瓷器皿、古金州八景全圖等等，讓讀者感受到安康母親河躍動(dòng)的脈搏。筆者編著《安康史話》第八編“漢江史話”在這里找到佐證與共鳴。 

《移民墾殖》里的“移民墓碑樓”“陜甘茶馬古道”“鎮(zhèn)坪鹽道”“漢陰鳳堰梯田”等主題展，記載著明清時(shí)期，從福建、河南、江西、安徽等處貧民攜帶家室，來(lái)此認(rèn)地開(kāi)荒的艱難歷程。各地移民絡(luò)繹不絕來(lái)到安康，帶來(lái)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，把蠻荒之地開(kāi)發(fā)成富庶之鄉(xiāng)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，寫(xiě)下濃郁感人的纏綿鄉(xiāng)愁。，薪火相傳，生生不息，留下無(wú)數(shù)令人動(dòng)容的燦爛篇章。

《陜南都會(huì)》，書(shū)中有漢濱區(qū)征集的“浮雕鳳鳥(niǎo)牡丹紋木枋”“戥秤”“銅提梁酒壺”“八仙桌椅”等物件，見(jiàn)證著幾度繁榮的商業(yè)活動(dòng)和民間生活。留下“黃金水道舶鱸上下，帆檣列集，上通漢中，下達(dá)漢口，南至四川，北接西安，百物云集，水陸交通，固陜南一大都會(huì)也。”的不朽文字。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，”《脈源安康——安康古代文明陳列》不僅讓我們看到“古時(shí)月”，也給我們當(dāng)代史志工作者留下一個(gè)命題：我們將什么樣的“今月”留給后人，是春秋之筆還是應(yīng)景之作？ 

當(dāng)然，該書(shū)也有個(gè)別值得商榷之處。關(guān)于“安康”其名起源，第149頁(yè)“太康元年取安寧康泰之意在紫陽(yáng)縣白馬石設(shè)安康縣”一說(shuō)有誤。近幾年出版的《安康市志》63頁(yè)和《石泉縣志》26頁(yè)是“……改安陽(yáng)縣（今石泉縣）為安康縣”，這一點(diǎn)應(yīng)該與當(dāng)代官修志書(shū)的結(jié)論保持一致（本文已予更正）。     

（作者系安康市漢濱區(qū)檔案史志館退休干部，“安康人周末讀書(shū)會(huì)”名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）

編輯：金苗           責(zé)編：李奕錚           終審：張建全