漢中天師堂

李靖碑

昭陵博物館珍藏的唐代鴟尾

鎏金銀竹節(jié)熏爐

春節(jié)期間，《哪吒2》上映，許多朋友都被它的魔性畫(huà)風(fēng)和熱血?jiǎng)∏閺氐渍鞣��?/p>

在這部頗具傳奇色彩的動(dòng)畫(huà)電影里，藏著不少古老的文物寶藏，它們穿越千年，悄悄地在銀幕上“復(fù)活”。

玉虛宮“撞臉”天師堂

在《哪吒2》中，哪吒陪師父太乙真人到昆侖山的玉虛宮參加“成仙考核”，發(fā)生了一系列故事。電影里的玉虛宮是一個(gè)八卦形的建筑群，和位于漢中市漢臺(tái)區(qū)的天師堂“撞臉”。

天師堂始建于東漢時(shí)期，是道教創(chuàng)始人張道陵天師弘道傳教的重要場(chǎng)所。張道陵在此潛心修行、著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)立了五斗米道，即早期道教的重要流派。其教義倡導(dǎo)“道”為宇宙萬(wàn)物本源，追求人與自然和諧共生，對(duì)后世道教發(fā)展影響深遠(yuǎn)。歷經(jīng)朝代更迭、風(fēng)雨洗禮，天師堂多次修繕重建，雖有變化，但核心建筑與文化脈絡(luò)得以延續(xù)，見(jiàn)證了兩千多年的歷史變遷。

天師堂建筑風(fēng)格融合了傳統(tǒng)中式建筑的莊重與道教文化的神秘。整體布局遵循道教陰陽(yáng)五行、八卦方位，坐北朝南，沿中軸線(xiàn)依次分布著山門(mén)、靈官殿、三清殿等主要建筑。山門(mén)古樸典雅，飛檐斗拱層層疊疊，精美的木雕、磚雕裝飾其上，人物、花鳥(niǎo)栩栩如生，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。靈官殿供奉王靈官，其塑像威嚴(yán)英武，四周壁畫(huà)色彩鮮艷，描繪道教神話(huà)故事與護(hù)法神的傳奇事跡，線(xiàn)條流暢、造型生動(dòng)。

三清殿為天師堂主殿，宏偉壯麗，殿內(nèi)供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊神像，神像高大莊嚴(yán)、法相慈祥，為木雕貼金工藝，工藝精湛，彰顯道教至高神的神圣地位。殿內(nèi)梁柱刻有龍鳳呈祥、仙鶴凌云等圖案，寓意吉祥長(zhǎng)壽，盡顯道教文化對(duì)美好生活的祈愿。

對(duì)于《哪吒2》中的玉虛宮是否借鑒了天師堂的問(wèn)題，天師堂工作人員表示：“我們也看到了動(dòng)畫(huà)，因?yàn)榫W(wǎng)上做對(duì)比圖的特別多，圖片里的地方就是我們這�！�

古建筑上的脊獸“天團(tuán)”

電影中玉虛宮屋脊上的脊獸，其風(fēng)格源于唐昭陵建筑。顧名思義，脊獸即中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股戏胖玫墨F件，根據(jù)屋脊類(lèi)型的不同，脊獸可以劃分為吻獸、望獸、垂獸、戧獸等。

脊獸的起源可追溯到漢代時(shí)出現(xiàn)的吻獸。漢代的吻獸大多是用瓦當(dāng)堆砌的翹角形狀，它銜接了正脊和垂脊，是工匠為了讓房屋正脊兩端更堅(jiān)固且不被侵蝕而打造的構(gòu)件。此后，從隋唐、遼宋到明清，吻獸從簡(jiǎn)單的翹角、鴟尾形象幾經(jīng)演變，形成了獸口吞脊的鴟吻形象、插著劍柄的璃吻形象等。昭陵博物館珍藏的唐代鴟尾實(shí)物中，最大的一件出土于昭陵獻(xiàn)殿遺址，其高1.5米、重300斤，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早一件唐代古建筑屋脊裝飾實(shí)物，與西安大雁塔西門(mén)門(mén)楣線(xiàn)刻屋頂鴟尾形狀極為相同。

隨著朝代更迭，脊獸的形象和數(shù)量也在變化。宋代，官修《營(yíng)造法式》一書(shū)對(duì)于建筑的各種樣式做了較為系統(tǒng)的規(guī)范，其中有關(guān)于脊獸的規(guī)定。明清時(shí)期等級(jí)制度更加嚴(yán)格，對(duì)于建筑的裝飾要求也更加規(guī)范，脊獸作為官式建筑的一部分最終成熟、定型，其數(shù)量最多為10個(gè)。西安鐘樓、鼓樓，西安城墻、大慈恩寺、大興善寺……在陜西很多古建筑上，都能發(fā)現(xiàn)脊獸的身影。如果細(xì)心數(shù)一數(shù)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)在西安鐘樓垂脊上有7只脊獸，但大興善寺和大慈恩寺則是5只。脊獸越多則建筑級(jí)別越高，擁有七脊獸的鐘樓可見(jiàn)極為重要。

哪吒父親原型的碑刻在這里

電影里哪吒和父母情深感動(dòng)了眾人，哪吒的父親是陳塘關(guān)總兵李靖，這個(gè)角色原型就是唐朝時(shí)期一舉剿滅東突厥的大唐戰(zhàn)神李靖。

李靖，字藥師，北周天和六年（571年）生于雍州三原（今陜西咸陽(yáng)三原縣）。李靖一生征戰(zhàn)數(shù)十年，為唐王朝的建立及發(fā)展立下赫赫戰(zhàn)功，最終獲封“衛(wèi)國(guó)公”，列名“凌煙閣二十四功臣”，陪葬昭陵。由于他的功績(jī)顯著，民間逐漸將其“神化”，將他與佛家毗沙門(mén)天王結(jié)合，于是有了我們熟悉的“托塔天王”。

李靖去世后，朝廷為他立碑，并永久享受祭祀。此碑至今保存在陜西禮泉縣昭陵博物館，全名“大唐故尚書(shū)右仆射特進(jìn)開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)贈(zèng)司徒并州都督衛(wèi)景武公之碑并序”，也被稱(chēng)為“李靖碑”，又稱(chēng)“衛(wèi)景武公碑”，唐顯慶三年（658年）刻立，許敬宗撰，王知敬書(shū)。碑為螭首方座，高430厘米，寬122厘米�？瑫�(shū)，39行，行82字。碑額題“唐故開(kāi)府儀同三司尚書(shū)右仆射司徒衛(wèi)景武公碑”陰刻篆文20字。碑文內(nèi)容主要記述李靖的事跡。

來(lái)陜歷博秦漢館看“七色寶蓮”

《哪吒2》中，太乙真人的法寶“七色寶蓮”，由一片片蓮花瓣組成山巒的形狀，與博山爐形如山巒的造型極為相似。

熏香歷史由來(lái)已久，先秦時(shí)人們將帶有特殊氣味或芳香味的植物直接焚燒，利用焚燒時(shí)的煙氣來(lái)驅(qū)逐蚊蠅、凈化室內(nèi)空氣和去除濁氣，以達(dá)到除潮祛濕、強(qiáng)身健體的功效。秦漢時(shí)期，尋訪(fǎng)仙山，通達(dá)上天，尋求長(zhǎng)生不老的思想愈演愈烈，熏香便成了上至帝王妃嬪，下到文武百官都喜聞樂(lè)見(jiàn)的愛(ài)好，后逐漸成為文人怡情養(yǎng)性的雅事。博山爐就出現(xiàn)在這一時(shí)期，被視為身份和地位的象征。

在陜西歷史博物館秦漢館“技與美”專(zhuān)題展上，展示的館藏一級(jí)文物“鎏金銀竹節(jié)熏爐”，1981年出土于西漢武帝茂陵陽(yáng)信公主墓陪葬坑。此熏爐通高58厘米，底座透雕昂首張口的蟠龍，柄為竹節(jié)形自龍口伸出，分5節(jié)，上端鑄有3條蟠龍，龍身鎏金、龍爪鎏銀，龍首上承爐盤(pán)，柄下端連接圈足，整體造型恰似一朵含苞待放的花蕾。爐身為博山形，下部雕飾蟠龍紋，底色鎏銀，龍身鎏金形制突出，爐蓋采用了漢代最為流行的博山爐造型，器蓋透雕出多層山形，山峰間有縫隙，在爐體中點(diǎn)燃香料，香煙就由器蓋的縫隙中散出，彌漫于室內(nèi)。

從熏爐上的銘文及同時(shí)出土的其他器物上的銘文得知，這件熏爐原為漢未央宮之物。陽(yáng)信長(zhǎng)公主為漢武帝的姐姐，初嫁平陽(yáng)侯曹壽，故亦稱(chēng)平陽(yáng)公主。漢武帝登基后，改嫁抗擊匈奴將領(lǐng)大將軍衛(wèi)青。陽(yáng)信長(zhǎng)公主在不惑之年也找到了她美滿(mǎn)幸福的婚姻。而這件熏爐便是賞賜給陽(yáng)信長(zhǎng)公主當(dāng)作與衛(wèi)青結(jié)婚的賀禮，象征富貴、安康、高升、幸福。

（三秦都市報(bào)記者 趙爭(zhēng)耀）

編輯：林夕