文/海未平

每當(dāng)農(nóng)墾民族有一個(gè)強(qiáng)有力的國家政權(quán)時(shí)，游牧民族就會被拒于陰山之北，甚至被驅(qū)趕遠(yuǎn)遁。而每次游牧民族南侵成功，都是因?yàn)橹性�政�?quán)內(nèi)部的坍塌。
　　公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，秦國幾代諸侯征戰(zhàn)西戎，到秦穆公時(shí)徹底迫使西戎西遷，西戎又壓迫斯基泰人（我國古書稱塞人）西躥，斯基泰人流徙到西亞甚至埃及，對亞述帝國、米底帝國形成威脅，影響了世界歷史的進(jìn)程。
　　公元前后，兩漢北征匈奴，匈奴瓦解流徙，一部分逐步西遷，最終于公元5世紀(jì)出現(xiàn)在東歐草原上，首領(lǐng)叫阿提拉，兇狠殘暴，被歐洲各民族稱為“上帝的鞭子”，匈奴人的入侵導(dǎo)致西哥特人翻越阿爾卑斯山，向南攻入羅馬帝國，歐洲這才敲響奴隸制度的喪鐘，進(jìn)入了封建社會。
　　站在中原北望陰山，會覺得陰山之北是邊緣地帶。而今天，當(dāng)我站在陰山之北南望中原時(shí)，又覺得這里何嘗不是中心呢？
　　那種認(rèn)為游牧文明落后于農(nóng)墾文明的人，其實(shí)大謬。古代文明交往的鎖鑰是掌握在這些游動的人群之中的。陰山之北的大草原是早期亞歐大陸商品貿(mào)易和文化交流的通道，從陰山北麓向西到阿爾泰山脈，再向西前往南俄平原，一直通達(dá)東歐多瑙河流域，這一綹溫帶草原是游牧民族的家園。牧民更依賴貿(mào)易，他們的生活用品幾乎全都是交換而來，用馬匹牲畜、皮革羊毛置換糧食、布匹、金屬、武器以及日常用品，在貿(mào)易的過程中，藝術(shù)與宗教廣泛傳播，技術(shù)與工藝不斷擴(kuò)散，游牧民族其實(shí)比農(nóng)墾民族具有更廣闊的視野和識見。
　　13世紀(jì)，蒙古大軍秋風(fēng)般橫掃亞歐大陸，陷滅了當(dāng)時(shí)世界上的幾大帝國，屠城無數(shù)，劫掠無算，蒼涼的蒙古呼麥和悠揚(yáng)的蒙古長調(diào)，曾經(jīng)令多少人心驚膽破，又成為多少民族幾百年來的夢魘？短短幾十年工夫，蒙古人建立起了元朝、金帳汗國、察合臺汗國、伊利汗國四大汗國，雄偉的帕米爾高原成為帝國狩獵的苑囿，無垠的里海成為黃金家族蕩舟的內(nèi)湖。旭烈兀的大軍攻占巴勒斯坦和敘利亞，立馬地中海岸，叩響歐洲和埃及馬木魯克王朝的大門，基督教世界一片驚慌。直到16世紀(jì)，中亞突厥化的蒙古人巴布爾還南侵印度河、恒河流域，建立起印度莫臥兒王朝；18世紀(jì)，戈?duì)柛屎幼蟀兜囊恢�蒙古部落愷加人在伊朗建立起愷加王朝。蒙古人對亞洲的影響一直延續(xù)到近代。
　　蒙古人強(qiáng)大的精神凝聚力、戰(zhàn)略動員力，以及他們卓絕的軍事組織能力，至今是學(xué)者們皓首窮經(jīng)孜孜研究的課題。成吉思汗是多少男兒心中的圖騰？金戈鐵馬是多少英雄血管里的狂潮？廣袤的草原上至今可以聞見雄性荷爾蒙的氣息。
　　陰山山口那些烽燧，還有被遺棄的兵營和戰(zhàn)堡，當(dāng)真能擋住游牧民族的鐵騎嗎？
　　抵御入侵的長城并不是建立在山巒和荒漠之上的夯土磚墻，而是種植在心靈之中的信念與文化。
　　中國自古具有體系完備的文化系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)具有強(qiáng)大的包容消解能力和強(qiáng)大的自我修復(fù)能力。周公治禮勾勒出儒家文化的輪廓；孔子孟子的著述豐盈了儒家文化的內(nèi)容，搭建了儒家文化的基本體系；董仲舒將儒家文化變?yōu)閲�家意志。兩漢經(jīng)學(xué)家建立了儒家學(xué)說的學(xué)理基礎(chǔ)，將儒家文化學(xué)術(shù)化；魏晉隋唐使儒家文化從貴族階層走向普羅大眾，成為社會主流意識；到兩宋的時(shí)候，儒家文化已經(jīng)成為民族特征，是每個(gè)人心靈的底色，是大家共同的自覺。這一文化，以儒家文化為主干，吸收了佛教哲學(xué)的精髓，發(fā)展了道、法、兵、農(nóng)、工、醫(yī)諸學(xué)，形成了體系完備的文化系統(tǒng)。
　　世界上還沒有任何一種文化像儒家文化一樣，既是治國理政的理論學(xué)說，又是協(xié)調(diào)人倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，而且還是滋養(yǎng)慰藉心靈的人生哲理。正是這個(gè)文化系統(tǒng)，讓我們血脈與精神綿延不絕。
　　西亞底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域沒有建立起完備的文化系統(tǒng)；中亞錫爾河與阿姆河流域的綠洲農(nóng)業(yè)太過脆弱，不可能支撐強(qiáng)大的國家機(jī)器；南亞印度河和恒河有多種文化體系，但是卻沒有一個(gè)主流的文化系統(tǒng)，社會意識和基本價(jià)值觀始終沒有取得統(tǒng)一。所以，在人類歷史的舞臺上，所上演的游牧與農(nóng)墾文明沖突的這出戲里，這些文明都沒有表演到終場，但中華文化卻長袖善舞，翩躚自如，漸入佳境。游牧民族的沖擊，一次次砥礪中華文化不斷實(shí)現(xiàn)自我完善、自我提高。游牧民族也一次次為中華文化注入新鮮的元素。
　　已經(jīng)是午后時(shí)光了。太陽已經(jīng)走斜，而藍(lán)天、白云、草原卻依然沉靜。幾千年的征戰(zhàn)與韜略，幾千卷的功業(yè)與威名，在這茫茫草原上沒有留下丁點(diǎn)痕跡。是的，大草原上的蹄痕會被塵土覆蓋，贊歌會被微風(fēng)吹散，只有牧人用石頭堆砌的敖包一直存在，標(biāo)記方向，也寄托情思。細(xì)細(xì)思量，有哪一位英雄會比石頭更耐久？
　　陰山之北的這方草原，再向北就是白云鄂博和達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗，在那里可以看到現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)所帶來的新氣象。游牧民族和農(nóng)墾民族再也不會有沖突了，歷史的這一頁已經(jīng)被工業(yè)化翻了過去。

編輯：曉佳