文/張煒
“漢中買茶，熙河易馬”，每每讀到宋史中記述的這兩句話，就令人浮想聯(lián)翩：曾經(jīng)影響中國古代數(shù)百年的“茶馬互市”的歷史，演繹了哪些動(dòng)人心弦的故事？而湮沒在歷史長(zhǎng)河中的茶馬古道，原本樣子到底是什么？經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，帶著這些疑問，我和朋友們利用“五一”小長(zhǎng)假，從古城漢中出發(fā)，踏上了探尋茶馬古道的旅程。
察院明示牌
據(jù)史料記載，自唐朝始，國家推行了“榷茶制”，茶葉納入國家征稅體系，茶葉的流通形態(tài)分為三種：官茶、商茶（私茶）、貢茶。而以茶換馬也是從唐朝開始，以大唐的氣度和實(shí)力，也為了更多地體現(xiàn)國家謙讓和融合的博大胸懷。中唐以前，主要利用“互市”和“貢賜”即“帛馬”的貿(mào)易方式，國家每年都要花費(fèi)大量的銅錢和絲帛購置戰(zhàn)馬。至唐末宋初，西部地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，作為冷兵器時(shí)代重要戰(zhàn)爭(zhēng)資源的戰(zhàn)馬的需求激增，“帛馬”貿(mào)易已經(jīng)難以為繼，而經(jīng)濟(jì)適用的“茶馬”貿(mào)易就成為了首選。宋熙宗七年，開始在利州路“榷茶”，用茶葉與“西羌”“博馬”，“以茶易馬”逐漸成為國家戰(zhàn)略。至明朝，在國家“榷茶”制度下，又推行了嚴(yán)密的“茶馬法”，“以茶制邊”的國策進(jìn)一步實(shí)施，取得了“戎人得茶不能為我之害，中國得馬實(shí)為我利之大”的效果。為此，朝廷為“納馬易茶”制作了“金牌信符”，印制了茶引、茶由，設(shè)置“茶馬御史”、茶馬司正副使等負(fù)責(zé)管理協(xié)調(diào)的專職官員，建立了茶馬司、茶倉、批驗(yàn)所、轉(zhuǎn)運(yùn)所，形成了完備的茶馬管理運(yùn)行系統(tǒng)。清朝，進(jìn)一步延續(xù)和完善了“以茶制邊”的國策，“茶馬貿(mào)易”平穩(wěn)有序地向前推進(jìn)。
那么，支撐宏大茶馬貿(mào)易的茶來自何處呢？顯然，茶品優(yōu)良、與甘肅隴南毗鄰、離西部最近的漢南茶區(qū)，便成為最好及最主要的選擇。漢南茶區(qū)，以安康的紫陽茶為核心，包括鎮(zhèn)坪、西鄉(xiāng)、嵐皋，四川萬源、宣漢，重慶及一系列巴山區(qū)域的產(chǎn)茶縣。為此，去年春天，我專程赴安康踏勘，先來到離紫陽縣城約10公里的瓦房店，這是一座明末清初興起的商業(yè)小鎮(zhèn)，最能代表小鎮(zhèn)商業(yè)符號(hào)的是會(huì)館，最繁華的時(shí)候，全國各地有十余家會(huì)館在這里落成。不過，由于集鎮(zhèn)修水庫搬遷，大部分已經(jīng)坍塌或毀壞，我們只參觀了僅存的川陜會(huì)館、武昌會(huì)館等幾所會(huì)館。它們雖略顯殘破，但你還是會(huì)為會(huì)館的布局和氣勢(shì)所震懾，感悟到這個(gè)曾經(jīng)“通襄鄂，連巴渝”的水旱碼頭的繁華。古鎮(zhèn)位于任河、渚河的交匯處，站在古鎮(zhèn)遺址放眼望去，碧波蕩漾，水量充沛，透過殘破的碼頭，你依稀可見曾經(jīng)紅火的航運(yùn)景象�！耙粭l黃龍出陜西，一條白龍進(jìn)四川”，南來北往的土特產(chǎn)和茶葉在這里卸載與啟航，西北茶馬古道以此為起點(diǎn)，穿越米倉東道，伸向廣袤的大西北。
接下來，我們又驅(qū)車參觀了縣城東邊約5華里的一處茶山。為了貫徹國家脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)在安康成立一家商業(yè)貿(mào)易公司，目前產(chǎn)值已達(dá)1500萬元，對(duì)紫陽茶及其他農(nóng)副產(chǎn)品的銷售，發(fā)揮了重要作用，而這座茶山就是公司的聯(lián)系點(diǎn)。
那是一個(gè)細(xì)雨霏霏的上午，山間空氣清新，白霧蒙蒙，近處一壟壟綠油油的茶樹，從山腳下蜿蜒前行，伸向遠(yuǎn)方，新長(zhǎng)的茶枝上吐出淡綠色的嫩芽，讓人真實(shí)地領(lǐng)受了清明節(jié)前的紫陽“芽茶”。據(jù)記載，金州（紫陽）“芽茶”在唐朝時(shí)作為貢茶，就已經(jīng)名滿天下了，宋、明、清時(shí)期既作為貢茶，還作為官茶，與大巴山區(qū)域其他產(chǎn)茶區(qū)一并擔(dān)起了國家“以茶易馬”的重任。具體的茶道為三條：“一是紫陽及紫陽茶區(qū)安康、漢陰、鎮(zhèn)坪、萬源、城口、宣漢經(jīng)米倉東道至漢中；二是萬州、巴中經(jīng)米倉道至漢中；三是成都至廣元經(jīng)金牛道至漢中。”1三條穿越巴山的道路連接了支撐茶馬貿(mào)易的茶區(qū)，漢中則成為了這一茶道的樞紐之地，所以古有“漢中買茶”之說。來自紫陽茶區(qū)的茶葉在西鄉(xiāng)加工、檢驗(yàn)、包裝，自漢中西行，經(jīng)勉縣，出略陽，過隴南輸往西部馬區(qū)，“茶馬貿(mào)易”得以正常實(shí)施。唐宋以降，這一貿(mào)易活動(dòng)經(jīng)年累月，持續(xù)開展，從而逐步形成了國家認(rèn)可并統(tǒng)一管理的西北茶馬古道。
茶馬古道的走向如何，“以茶易馬”的“馬區(qū)”在哪里，國家又是如何實(shí)施“以茶制邊”戰(zhàn)略的呢？為破解古道密碼，4月29日上午我們從漢中出發(fā)，一路向西，沿著漢江“一江兩岸”的漢濱南路，途經(jīng)舊石器時(shí)代的南鄭區(qū)梁山鎮(zhèn)龍崗寺遺址和諸葛亮青睞的勉縣定軍山，于中午時(shí)分來到了陜甘邊城略陽，開始了我們的探尋旅程。
略陽是一座四面環(huán)山，八渡河、玉帶河、嘉陵江三水交匯的美麗山城�？h城周邊有很多人文景觀，位于城南3.5公里、地處嘉陵江東岸玉文山腰的靈巖寺，既是一處自然與人文融為一體的歷史文化遺跡，也是一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、風(fēng)景秀麗的寺觀山水園林。寺內(nèi)存有400余通摩崖碑刻，歷代（主要是唐宋）眾多達(dá)官顯貴、文人墨客，如李白、杜甫、吳道子、于右任、李可染等，來此朝拜覽勝、吟風(fēng)詠物、開碑立竭，留下了無數(shù)名篇佳句、書法瑰寶。號(hào)稱“陜南小碑林”。杜甫還在此地寫下了《飛仙閣》五言詩篇。相傳，女皇武則天和她的老師泛舟嘉陵江同游靈巖寺，在后洞留下了鮮為人知的“撐支天地”四個(gè)大字。
嘉陵江
位于城西嘉陵江邊的江神廟、紫云宮，以及兩天后我們參觀的“白水露江”摩崖、白露江會(huì)館，則記錄了船幫會(huì)館的興盛，彰顯了略陽古代航運(yùn)的繁榮與發(fā)達(dá)。當(dāng)然，城中遺存的一段由時(shí)任陜西巡撫林則徐組織修建的抵御洪澇災(zāi)害的夯土城墻，也昭示了自古至今略陽水患的頻繁。還有略陽豁口翠峰旁邊的唐宋摩崖石刻，不遠(yuǎn)處矗立的中國最早交通規(guī)則《儀制令》“賤避貴、少避長(zhǎng)、輕避重、去避來”，和略陽境內(nèi)徐家坪遺存的蜀道“漢三頌”之一《郙閣頌》等等，都表明這座邊遠(yuǎn)的山城商流的繁茂、文化的興盛。古時(shí)候這里水旱交通發(fā)達(dá)，商流、物流、人流交會(huì)。每年開春以后，陜茶通過山川古道、川茶通過嘉陵江水道源源不斷地進(jìn)入甘肅隴南輸往西北馬區(qū)，從而使略陽這座美麗的山城成為了茶馬古道的重要節(jié)點(diǎn)。
4月30日上午，我們離開略陽，驅(qū)車五六十公里，進(jìn)入了甘肅最南端的康縣，參觀全國唯一的“中國茶馬古道博覽館”。
該館涉及“茶馬古道”最重要的文化遺存是：2009年在康縣望關(guān)發(fā)現(xiàn)的《察院明示牌》殘碑，碑中透露的信息，逐漸勾起了許多被塵封的茶馬古道的故事。望關(guān)又叫望子關(guān)，相傳宋代名將楊文廣掛帥征討西藩，其子受傷未歸營寨，楊文廣于關(guān)前佇立久望，嘆息不已，故名“望子關(guān)”。望關(guān)有著特殊的地理位置，向南通過文縣陰平古道進(jìn)入四川；西北到達(dá)甘南，進(jìn)入西寧、西藏等地；經(jīng)過河西走廊，出玉門關(guān)和古老的絲綢之路相連接；向東經(jīng)成縣、徽縣進(jìn)入陜南，也可經(jīng)過康縣中北部，直接進(jìn)陜?nèi)氪�，或許正是由于康縣望關(guān)特殊的地理位置，這里便成為了茶葉貿(mào)易北上秦州（天水）、西進(jìn)藏區(qū)的捷路要道。
《察院明示牌》是巡按陜西監(jiān)察御史所立，透露了茶馬販通藩現(xiàn)象的存在，以及政府打擊私茶的措施。殘碑的出現(xiàn)，以實(shí)物的形式印證了史載自唐以來國家主導(dǎo)的“茶馬互市”，以及明朝“以茶制邊”的西北茶馬古道是真實(shí)存在的。
參觀過程中，同行的馮教授告訴我們，當(dāng)時(shí)甘肅共有五大馬區(qū)：即岷州（岷縣）、河州（臨夏）、洮州（臨潭）、熙州（臨洮）、莊浪（永登）。所以古有“洮州易馬”或“熙河易馬”一說。馬區(qū)在康縣的西北與西南方向呈U字形展開，于是自陜?nèi)腚]的茶商就開辟了不同的“茶馬貿(mào)易”的古道，主要有兩條線路：“一路以洮、岷為目的地，經(jīng)罝口——望子關(guān)——階州進(jìn)入宕昌、迭部、岷州、松茂易馬；一路以熙河為目的地，沿嘉陵江河谷北至罝口——白水江——徽州——高橋火鉆嶺——秦州（今天水）——鞏昌府（今隴西）——熙河易馬。”2而自宋以后，國家先后在陜西設(shè)置了“茶馬御史”，在漢中設(shè)立了首個(gè)批驗(yàn)所，并陸續(xù)在秦州、洮州、河州、蘭州、西寧設(shè)立茶馬司，以確�！安桉R貿(mào)易”穩(wěn)步有序開展。同時(shí)，在這一過程中，也有許多先賢圣哲為“茶馬法”的推行，為國家“以茶制邊”戰(zhàn)略的實(shí)施做出了重要貢獻(xiàn)。明洪武年間，洮州衛(wèi)都督指揮使李達(dá)，忠實(shí)地執(zhí)行國家“以茶制邊”策略，很好地運(yùn)用了茶與馬的作用，馬奉上，茶與民，民樂業(yè)，邊塞固，用茶化夷，逐漸實(shí)現(xiàn)了“以茶安邊”“以茶固邊”的戰(zhàn)略目標(biāo)，深受朱元璋肯定和賞識(shí)，被賜以《敕書》表彰。明弘治年間，茶馬御史楊一清，針對(duì)“茶馬貿(mào)易”中出現(xiàn)的問題，經(jīng)過大量的勘驗(yàn)，從復(fù)金牌舊制、專巡禁之官、嚴(yán)私販之禁三方面提出了很好的建議，有效地解決了私茶泛濫、馬苑侵蝕的嚴(yán)重問題，最終實(shí)現(xiàn)了“盡籠茶利于官，以服致諸番，番馬大集”；清順治十八年茶馬監(jiān)察御史姜圖南忠于職守，在巡察過程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)了平西王吳三桂私蓄戰(zhàn)馬的行為，為平定其后的叛亂發(fā)揮了重要作用。等等。
當(dāng)然，無論是戰(zhàn)亂，還是和平時(shí)期，茶馬互市經(jīng)久不衰還有一個(gè)重要原因。自唐宋以來，我國邊疆地區(qū)的游牧民族越來越離不開中原的茶葉，所謂“腥肉之食非茶不消，青稞之熱非茶莫解”，飲茶日益成為人們生活中不可或缺的內(nèi)容。而且，結(jié)合不同地域特點(diǎn)，飲茶方式也有所變化，比如，為便于存放，出現(xiàn)了磚茶；略陽和隴南一帶，流行更加可口和健康的罐罐茶；甘肅天水以西的大部分地區(qū)更喜歡喝營養(yǎng)豐富的“三炮臺(tái)”；而藏區(qū)則把茶汁與奶油結(jié)合起來，就有了可口香濃的酥油茶……這些無疑都融入并極大豐富了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀茶文化。
離開茶馬古道博覽館，我們還參觀了古道邊的“黑馬關(guān)”。在景色秀麗的秦嶺余脈的山道上，一匹壯碩的黑馬騰空嘶鳴，不遠(yuǎn)處還矗立著一座山中馬幫的群雕：山道彎彎，牽馬馱茶，奔向大漠、草原，奔向遼遠(yuǎn)的西部……此情此景，令人眼前油然浮現(xiàn)一幅“山間鈴響馬幫來，大漠煙塵胡馬行”的壯美畫卷。
5月1日，我們前往成縣、徽縣，游覽4A級(jí)的西狹頌風(fēng)景區(qū)及徽縣白水江畔的“青泥嶺”。西狹頌風(fēng)景區(qū)屬于故道（陳倉道）的重要節(jié)點(diǎn)，位于成縣縣城以西13公里處的拋沙鎮(zhèn)豐泉村魚竅峽峽谷，因完好無損地保存著我國“漢三頌”之首的西狹頌?zāi)ρ率倘憾劽谑�。所謂“漢三頌”乃蜀道的重要文化遺存，“石門頌”位于褒斜道石門水庫，其遺跡現(xiàn)存放于漢中古漢臺(tái)博物館內(nèi)，與西狹頌同屬于故道的“郙閣頌”位于略陽縣徐家坪，現(xiàn)重刻于靈巖寺崖壁。
城墻
漢棧道
東漢建寧四年，下辨道（今成縣）百姓為了頌揚(yáng)太守李翕率吏民興修西狹棧道、造福于民的德政，由當(dāng)?shù)匚幕蠹易珪⒃隰~竅峽崖壁上鐫刻了《惠安西表》摩崖頌碑，俗稱“西狹頌”，書法奇絕，畫藝精湛，文圖并茂，被后世稱為摩崖石刻的精品、書法藝術(shù)的典范。
西狹水
靈巖寺
走近西狹，地造的人文氣息貫穿長(zhǎng)空，天作的生態(tài)翡翠珠聯(lián)璧合，拜西狹水，問漢棧道，訪黃龍碑，游十里狹。青峰翠嶺，碧波蕩漾，彩虹飛瀑……好一處人文盛景，迤邐的西狹，是大自然譜寫的一首抒情的歌，更是一篇文雅異常的絕美史詩！
青泥嶺與蜀道也不無關(guān)聯(lián)，其位于甘肅省徽縣和陜西略陽縣青泥鄉(xiāng)境內(nèi)。青泥山脈海拔最高峰1746米，嶺高雨頻，道路泥濘，詩仙李白《蜀道難》詩中“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”即嘆此。安史之亂后，杜甫離開官場(chǎng)，去甘肅秦州（今天水）躲避戰(zhàn)亂，后因邊關(guān)不穩(wěn)，從秦州出發(fā)，由武都至成縣，經(jīng)白露江畔，越青泥嶺，從略陽經(jīng)嘉陵江水路至廣元，由劍門關(guān)進(jìn)入成都。杜甫是沿著故道一步步跋山涉水入蜀的，羈旅艱難，山昏水惡，歷盡艱辛，痛徹心脾，歷時(shí)三個(gè)月，寫下了《積草嶺》《鳳凰臺(tái)》《水會(huì)渡》《飛仙閣》等20余首五言行旅詩。蜀道難見諸他的筆端，也讓他真切地感受了蜀道之旅的困厄。自此，開始了他晚年“飄零西南天地間”的十年困頓人生。
離開成縣，5月2日，我們又前往秦人的發(fā)軔之地禮縣，參觀秦文化博物館。公元770年，秦襄公因護(hù)衛(wèi)周平王東遷洛陽有功，被封為諸侯，建都西陲（今天禮縣東北部），秦國正式建立，也為周王朝守護(hù)著西部邊疆。此后的數(shù)百年間，秦人在與強(qiáng)大的戎人反復(fù)較量中，練就了尚武好戰(zhàn)、積極進(jìn)取的精神，鑄就了秦人不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、開拓進(jìn)取的性格特征�；诖�，秦人立足西陲，向東拓展，先遷往汧邑（隴縣），再遷往鳳翔雍城，又繼續(xù)遷往櫟陽（今閻良），最后定都咸陽。秦穆公稱霸西戎，成為春秋五霸之一；秦孝公時(shí)商鞅變法，國力大增，終至秦始皇時(shí)成就了統(tǒng)一全國的偉業(yè)。
可以說，秦人崛起于周，在周秦漢唐千余年的歷史中，大多處于中國政治舞臺(tái)的中心，從而開創(chuàng)了輝煌燦爛的中華文明。南北朝時(shí)期，國家處于分裂狀態(tài)，宋統(tǒng)一中國，雖然政治中心東移，但西京長(zhǎng)安始終雄踞西部，保障著西部的穩(wěn)定，引領(lǐng)著西部的發(fā)展。宋明清時(shí)期，國家推動(dòng)“茶馬貿(mào)易”，赳赳老秦又循著東遷之路，重返秦人故里，開疆拓土，繁榮貿(mào)易，為國家實(shí)施“以茶制邊”的戰(zhàn)略發(fā)揮了重要作用。
參觀完秦文化博物館，我們又驅(qū)車前往距縣城25公里的祁山堡武侯祠。這里東起鹽官鎮(zhèn)，西至大堡子山，橫臥西漢水北側(cè)，地扼蜀隴之咽喉，綿延25公里，是三國時(shí)期蜀國的軍事要塞，“六出祁山”即從此出發(fā)。但不巧的是景區(qū)維修，我們只能站在山腳下遠(yuǎn)眺壯觀的祁山堡，談?wù)撝R謖的街亭之?dāng)。T葛亮舍近求遠(yuǎn)、謹(jǐn)慎為上的謀略……帶著些許遺憾，前往本次旅程的最后一站——天水麥積山。
麥積山
為了避開游客的高峰，5月3日上午8點(diǎn)鐘，我們就來到了麥積山景區(qū)。由于是第一次來此參觀，麥積山秀美壯麗的景觀還是令我十分震撼的。在青峰秀嶺的環(huán)抱下，一座赭紅色狀如麥垛的巨峰突兀地聳立中央，真是天造地設(shè)，人間奇跡。天水伏羲廟介紹伏羲在此創(chuàng)設(shè)了周易八卦，麥積山的選址或許是八卦卜宅的最好實(shí)踐。
登上山峰，我們逐一參觀了這座始建于后秦、興盛于北魏北周的泥塑群雕。我們有幸進(jìn)到尚未開放、號(hào)稱萬人佛的133號(hào)洞窟觀賞，窟中各種佛像琳瑯滿目，令人大開眼界。特別是在一組表達(dá)父子別離情緣的佛像前，父親背略前傾，佛指定格在孩子頭前，作為小沙彌的孩子佇立在佛指手下。關(guān)掉窟中燈光，父親眼中似乎有藍(lán)瑩瑩的淚光時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，小沙彌的嘴唇略略撅起，顯現(xiàn)了不滿。唉，無論是佛還是普通人，愛是相通的，沒有盡到愛的父親是遺憾的，而沒有享受到父愛的孩子又是委屈的。
參觀完麥積山，與甘肅的朋友們一塊吃完午飯，我們便離開天水，踏上返程。此次隴南行，讓我對(duì)西北茶馬古道有了直觀的認(rèn)識(shí)：西北茶馬古道是在國家主導(dǎo)下，商人參與而形成的茶馬貿(mào)易（以茶換馬）古道，緣起于唐，興盛于宋、明、清，其目的是通過“茶馬貿(mào)易”實(shí)施“以茶制邊”的國家安全戰(zhàn)略。安康紫陽為古道的起點(diǎn)，漢中為茶葉的集散地。茶葉由陜西略陽進(jìn)入甘肅，由五大茶馬司實(shí)施管理，經(jīng)隴南輸往五大馬區(qū)實(shí)施交易，輻射陜西、甘肅、青海、西藏、新疆，并與絲綢之路連接，最終形成了涵蓋西部、連通世界的萬里茶道。另外，我們還踏勘了茶馬古道邊眾多文化遺存：靈巖寺、西狹頌、郙閣頌、青泥嶺、白水江、祁山堡、秦文化博物館、伏羲廟、麥積山等等，受益頗豐，啟迪滿滿，更讓我深深地愛上了甘肅這塊古老而厚重的土地。
當(dāng)然，由于時(shí)間關(guān)系，沒有前往岷州、洮州、河州、熙州、莊浪五大馬區(qū)去體驗(yàn)大塊吃肉、大碗喝茶的西部茶風(fēng)，去探尋更多茶馬貿(mào)易的蛛絲馬跡，也實(shí)為此行最大的遺憾。
�。ㄗ髡呦店兾餍氯A出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)黨委書記、董事長(zhǎng)）
注釋：
1.摘自《紫陽茶紀(jì)行》陜西師范大學(xué)出版總社。
2.摘自《紫陽茶紀(jì)行》陜西師范大學(xué)出版總社。
編輯：曉佳
