魯公三稿各不相同，《祭侄文稿》以情悲憤傾訴，《祭伯父稿》以法奠祭先人，《爭座位帖》則以理陳詞明禮。竊以為，臨習(xí)顏書，宜從《祭伯父稿》入手，學(xué)顏之法；在《爭座位帖》上下大功夫，悟魯公之書寫生活狀；最后學(xué)《祭侄文稿》，效魯公人格品性，忠直英拔，養(yǎng)浩然正氣。

魯公三稿各不相同，《祭侄文稿》以情悲憤傾訴，《祭伯父稿》以法奠祭先人，《爭座位帖》則以理陳詞明禮。竊以為，臨習(xí)顏書，宜從《祭伯父稿》入手，學(xué)顏之法；在《爭座位帖》上下大功夫，悟魯公之書寫生活狀；最后學(xué)《祭侄文稿》，效魯公人格品性，忠直英拔，養(yǎng)浩然正氣。

顏書雄渾寬博，外圓內(nèi)方，曲直倔強，骨氣洞達(dá)，氣象渾穆，四面通達(dá)，博而不散，通而聚元，緣于內(nèi)涵氣質(zhì)而不在外表。故說臨帖重在神采，不可囿于外相，遺貌取神是也。魯公行書滿紙云煙，古意盎然，使轉(zhuǎn)自如，點畫精到，純使古法，如折釵股。臨習(xí)時須注意氣度和骨力，若一味求厚重，會陷入疲軟無架之境地。開張之法，可醫(yī)意氣局促之病。

開張包容，謂之正大氣象。左右留空，振云千里，回腕包羅，上覆下載，使勒法。百戰(zhàn)緊行，乃為勒法。主將入陣，策馬由韁，橫掃千鈞，收放緊行，戰(zhàn)法依形勢變化而出入無跡。魯公三稿正鋒側(cè)筆翻轉(zhuǎn)，徐疾順逆往復(fù)，偃仰取勢，濃淡枯潤，隨機而發(fā)，此顏魯公古法之精要也。指腕并用，指實掌虛，鳳眼觀紙，忌腕僵掌緊。以情傾訴，以法尊祭，以理陳告，謂之曰情理法，如此得開張之勢。

書法關(guān)乎人格，關(guān)乎文化。魯公之作流傳千載，多在魯公人格魅力。余秋雨先生曾贊曰：“世界上很少有這么一件藝術(shù)作品，即使不了解它產(chǎn)生的背景，一上眼就被它淋漓的墨跡、痛苦的線條、倔犟的筆觸所感動。滿篇的漢字，都在長嘆和哭泣，而在長嘆和哭泣中，傲然筋骨又必現(xiàn)無疑，足以頂天立地。這是中國文化史上唯一用感情的圖線符號，勾勒最偉大的文化人格的一幅作品。這種最偉大的文化人格，刻畫了一個英雄的時代，英雄的家庭，英雄的文人。幸好有它，讓盛唐即使破碎也鏗鏘有聲�！薄拔幕�人格看上去只是一支殘破的毛筆，一具老邁的身軀，確是中國人延續(xù)的命脈。”

編輯：張瑞琪