說起明朝（1366年-1644年），它是中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)中原王朝，共傳十二世，歷經(jīng)十六帝，享國(guó)276年。我想到的是那個(gè)篡了自己侄子皇位的朱棣；或是東廠西廠錦衣衛(wèi)之間的明爭(zhēng)暗斗，或是人們口中軼聞的“珍珠翡翠白玉湯”……大體上看，明朝是封建王權(quán)一步步集中，君主專制不斷加強(qiáng)的時(shí)代。

本文以《萬歷十五年》一書為樣本，以萬歷皇帝首輔張居正等人為例，管中窺豹，人性再現(xiàn)，讓我們從中得以窺視整段明朝的歷史。

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。在《三字經(jīng)》中，我們看到的是人性中的真善美，套用到現(xiàn)在，就是習(xí)近平總書記所說的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。然而身處封建王權(quán)逐步集中，君主專制不斷加強(qiáng)的時(shí)代，我們還能看到這樣的人性嗎？不論是一國(guó)之君的萬歷皇帝，還是僅僅做過幾天小官的儒學(xué)異端李贄，他們讓我看到一個(gè)詞——人性缺失。高高在上的萬歷皇帝，十歲登上皇帝寶座，從此，他便失去了天真爛漫的童年，他的命運(yùn)交付給了歷史。愛上書法，卻被終止學(xué)習(xí)；自己最愛的女人，卻無法立她為后；自己最愛的兒子，卻不能立他為儲(chǔ)……他反抗過，但是受制于年齡、心智上的不成熟讓他無法改變現(xiàn)實(shí)。逐漸地，他放棄了，他以對(duì)政治的怠慢來對(duì)抗。他也終究是那紫禁城中一個(gè)可悲的人啊！一個(gè)逐漸失去人性的帝王啊！再看看我們耳熟能詳?shù)闹�名將領(lǐng)——戚繼光。當(dāng)我們以正直的眼光看這個(gè)人的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)戚繼光是出色的。他清楚地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，也明白封建體制不可能更改。于是，在軍制落后的明朝，也有了抗倭的光榮事跡。他作為一個(gè)平衡者，盡量維護(hù)官僚階級(jí)，同時(shí)獲得當(dāng)權(quán)者的支持。他去賄賂去犧牲一些東西，從而得到自己想要的東西——權(quán)力。即使這如今看來不符合人們對(duì)忠臣英雄的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。站在道德上看，每個(gè)人的人性，都是矛盾的，是復(fù)雜的，都有陰陽兩面，一面是忠誠(chéng)、正義，另一面是欲望、貪念。

這之后我不得不去思考這書中六人，他們有六種為官處事之道，結(jié)局卻是相同的。這一年，卻決定明朝的興衰。

奸佞之徒，代不乏人，但像明朝的嚴(yán)嵩和魏忠賢那樣，在和平的日子里統(tǒng)治的時(shí)間那么久，執(zhí)掌的權(quán)力那么大，網(wǎng)羅的羽翼那么多，卻是空前強(qiáng)烈地反映了封建國(guó)家機(jī)器本身的腐敗，也是人性的變化。有幸讀過《大明嘉靖往事》，將它和《萬歷十五年》一起來看明朝，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)壓抑的時(shí)代。沒有秦始皇焚書坑儒那樣直接，影響卻有過之而無不及。明受儒學(xué)影響，重文輕武，以倫理道德為根本進(jìn)行人治。文官集團(tuán)便是這一切的基礎(chǔ)，他們通過讀書走上仕途，以大一統(tǒng)的價(jià)值與認(rèn)知去管理國(guó)家。書中，我甚至驚訝地發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)權(quán)力之大，甚至可以直逼首輔，指向皇帝。而張居正的存在是對(duì)這種局勢(shì)的挑戰(zhàn)，張居正活著時(shí)的改革，讓我們看到，偌大王朝的一絲生機(jī)，可在他去世后，改革歸零，他也難逃罵名——他動(dòng)了嚴(yán)官集團(tuán)的奶酪，他觸到了這個(gè)封建國(guó)家最根本的東西。在萬歷后期，不免發(fā)現(xiàn)皇帝不過是這封建制度下的機(jī)器，權(quán)力和限制都來自祖宗，祖宗死了，可仿佛活著，依然控制著封建王朝的更迭，這就是以道德為支柱的封建制度吧！

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。如今看這十五年也無法評(píng)斷孰是孰非，我們所做的只能是站在歷史的上面再思考。

編輯：龐阿倩