“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”——這是新時代對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)指南。文化工作者要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，牢牢守護(hù)中華民族的精神命脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之找到新時代的新定位，顯示其生機(jī)與活力，綻放出新的時代光彩。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性

習(xí)近平總書記在二十大報告中指出：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

中國特色社會主義文化植根于中國特色社會主義的偉大實踐，是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的精神力量，反映了時代發(fā)展的主流方向，具有鮮明的時代性。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，按照“去粗取精、推陳出新”的要求，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，要堅持馬克思主義的批判精神，始終保持與時俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的觀念，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出時代風(fēng)采和永久魅力。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時代發(fā)展需要，又能夠為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的精華，必須積極加以繼承，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大；對不適應(yīng)時代發(fā)展要求，卻仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力，使其仍能夠為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

只有立足于當(dāng)代，在既繼承又發(fā)展、既揚(yáng)棄又創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中，進(jìn)行梳理和提煉，并積極創(chuàng)造新內(nèi)容和新形式，才能適應(yīng)新時代的發(fā)展和要求，才會有巨大的生命力。因此，創(chuàng)新創(chuàng)造是文化生命力所在，是實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的重要途徑。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的保護(hù)和傳承，就是與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展助推非遺的保護(hù)和傳承

習(xí)近平總書記在來陜講話中指出：民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝，對延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的智慧結(jié)晶。隨著時代的發(fā)展，許多非遺技藝從過去的搶救性保護(hù)、展覽式傳播，逐步回歸生產(chǎn)實踐和生活體驗，非遺工藝品從博物館走進(jìn)百姓日常生活，非遺資源有機(jī)融入文化生活，深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，展現(xiàn)出日新月異的時代氣息和創(chuàng)新活力。

新時代以來，在中央有關(guān)文件和文旅部等相關(guān)部門的引導(dǎo)下，“非遺+”也成為一種保護(hù)非遺、傳承非遺、用非遺帶動經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要模式。在非遺的傳承中，堅持非遺活態(tài)傳承，讓非遺“活”起來，不斷探索非遺與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，將非遺作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)意來源，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過現(xiàn)代化創(chuàng)新手段賦予非遺以時尚氣質(zhì)，使非遺在現(xiàn)實生活中綻放新光彩。例如，蒲城麥稈畫源于農(nóng)耕時代的傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品，是省級非遺項目，經(jīng)過不斷傳承與發(fā)展，能夠站在世界舞臺，并成為手工藝術(shù)愛好者的“新寵”，堪稱“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的典范。說是典范，主要是蒲城麥稈畫在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，一是能夠大膽借鑒國畫、版畫、剪紙、漆畫等技藝的藝術(shù)表現(xiàn)手法；二是在畫面風(fēng)格上，以民間傳統(tǒng)工藝為本，同時追求時代特色，體現(xiàn)大眾審美；三是色彩運用上，以麥稈自然色為主調(diào)，點綴少許明快色彩且富于變化，配以紅黑相間的底紋，使作品更具觀賞價值，同時，其所表達(dá)的文化內(nèi)涵也越來越豐富，涵蓋花鳥、建筑、山水、人物等多種題材，更有各類體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如“清明上河圖”“陜西八大怪”“二十四孝”等優(yōu)秀作品。蒲城麥稈畫以其造型逼真，古樸典雅的特點，藝術(shù)價值和收藏價值不斷提升。目前，已創(chuàng)作出10多個系列上千種產(chǎn)品，獲得國內(nèi)外大獎上百次，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。蒲城麥稈畫之所以贏得人們的喜愛，就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很好地適應(yīng)了市場需求。

利用數(shù)字科技創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展

數(shù)字科技創(chuàng)新與文化發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。數(shù)字化被稱為“信息的DNA”，是信息處理的一場革命，推動著人類文明的進(jìn)步。習(xí)近平總書記指出：“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。信息化把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展引向了新階段，要更好的認(rèn)識和把握信息化大勢，搶占先機(jī)、贏得主動。”從文化內(nèi)容到創(chuàng)意生成手段，從文化生態(tài)到文化傳承方式，數(shù)字技術(shù)正在直接且深入地影響著文化的發(fā)展。文化高質(zhì)量發(fā)展要求強(qiáng)化科技賦能，以數(shù)字技術(shù)弘揚(yáng)中華文化，以數(shù)字文化產(chǎn)品滿足人們文化需求、增強(qiáng)人們的精神力量，培育文化數(shù)字化新業(yè)態(tài)，探索“文化+科技”的實踐融合，這是新時代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重大舉措。

順應(yīng)文化數(shù)字化和加速實施文化數(shù)字化發(fā)展，努力探索出一條數(shù)字文化發(fā)展的道路，這是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展的有效途徑。華州皮影戲以唱腔細(xì)膩優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)纏綿，表現(xiàn)形式豐富多彩，深受人們的喜愛。渭南市以華州皮影戲為依托，發(fā)揮“中國皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)”“華州皮影中國地標(biāo)產(chǎn)品”等文旅品牌資源優(yōu)勢，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)皮影戲表演的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代的審美理念，采用新時代數(shù)字科技輔演技術(shù)，利用聲、光、電以及數(shù)字多媒體技術(shù)與實景轉(zhuǎn)換皮影內(nèi)外場景，采用大屏幕、無幕間、一幕式皮影舞臺，實現(xiàn)了傳統(tǒng)皮影戲演技與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合，為流傳千百年的傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的時尚元素，打造出了具有“時代氣息”的文藝精品，將華州皮影演唱技藝推向全國、乃至世界大舞臺。如創(chuàng)編的現(xiàn)代實景華州皮影戲《喜舞迎春》《絲路風(fēng)》等劇目，表演精妙絕倫，多次登上央視、東方衛(wèi)視等各大媒體平臺，給廣大群眾送上了豐富多彩的藝術(shù)大餐。再如蒲城縣文化館以移動互聯(lián)網(wǎng)信息化為手段，借助新媒體平臺，積極推動文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷拓展服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)領(lǐng)域。其在微窗公眾號里增加了線上“渭北明珠·文化蒲城”國藝大講堂欄目。此欄目堅持以群眾基本文化藝術(shù)需求為導(dǎo)向，采用線上線下雙軌運行模式，邀請專業(yè)藝術(shù)特長的“能人”給廣大群眾進(jìn)行線上線下藝術(shù)教育培訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋朗誦、古琴、笛子基礎(chǔ)、保健、核雕、衍紙紙藝教學(xué)、美術(shù)鑒賞、面花制作、愛國名相王鼎家風(fēng)家訓(xùn)、岳西峰故居木雕磚雕藝術(shù)等，聘請專業(yè)的攝像師進(jìn)行錄制和編輯，通過線上的國藝大講堂，讓廣大群眾足不出門就能享受到均等化服務(wù)，這樣以來，無論是從受眾人次還是欄目的豐富程度都有了顯著增加，從而保障了人民群眾的文化權(quán)益，讓文化服務(wù)深入基層、服務(wù)大眾。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，創(chuàng)新運用新技術(shù)、新手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵和思想情感，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)散發(fā)出時代魅力。越來越多彰顯中國審美旨趣，讓具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀藝術(shù)作品，成為時代的潮流，使新時代的文藝創(chuàng)作更具深度和魅力。如堯頭窯遺址被專家贊譽(yù)為“中國古瓷窯活化石”，是目前所知的規(guī)模最大、保存最完整、遺存最豐富的古瓷窯遺址。近年來，在秉承創(chuàng)新性發(fā)展的理念，以“薪傳”為主題，開展黃河堯頭窯黑瓷文化季活動，匯聚了黃河流域文化代表性非遺項目，包括“非遺美食”“非遺手工”“黑瓷展覽”“一碗千年摔碗酒”“民間民俗表演”“考古研學(xué)”等系列內(nèi)容，推動了堯頭陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展。目前，堯頭陶瓷產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)?shù)馗幻裨鍪铡�產(chǎn)業(yè)拉動、鄉(xiāng)村振興的新引擎，有力推動了堯頭窯文化旅游生態(tài)園區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展，也讓昔日生生不息的千年窯火更現(xiàn)輝煌。又如華陰老腔和華州皮影戲，有機(jī)地融入華山、西岳廟、少華山、渭華起義紀(jì)念館、毛溝紅色游、名人故里游等，不僅極大地豐富了公共文化服務(wù)與產(chǎn)品供給，而且還推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鞏固了脫貧攻堅成果，助推了鄉(xiāng)村振興和文旅融合，特別是新創(chuàng)作出一大批符合時代發(fā)展趨勢和迎合現(xiàn)代社會消費特點的劇目，極大地豐富了游客的文化生活，增強(qiáng)了人民群眾的幸福感、獲得感。

隨著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，迎來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。堅定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國，需要我們結(jié)合中國特色社會主義新時代的特點，堅持守正創(chuàng)新，不斷推陳出新，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更加主動自覺地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，不斷匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，努力建設(shè)文化強(qiáng)國。

編輯：大風(fēng)           責(zé)編：高思佳           終審：吳漢興