文/陜西省榆林市府谷縣發(fā)展改革和科技局  馬文超

墨子言曰：“尚賢為政之本也！”何以知尚賢之為政之本也？墨子提出了眾賢之術(shù)即為政者要做到不義不富、不義不貴、不義不親、不義不近。歷史早就告訴我們，腐敗是人類社會一種共有現(xiàn)象，古今中外都有發(fā)生。種種殘酷的現(xiàn)實也預(yù)警了我們，人一旦擁有了權(quán)力，就會有被腐蝕的風(fēng)險。腐敗的殺傷力和破壞力，對任何政黨和政權(quán)并無二致。因此，以什么樣的態(tài)度對待腐敗、以什么樣的行動鏟除腐敗，成為衡量一個政黨、一個政權(quán)是否廉潔的重要標(biāo)志。

“反腐敗斗爭”“自我革命”，兩者之間是什么樣的關(guān)系。黨的二十大報告中將兩者的關(guān)系講得尤為透徹：“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命�！痹诙�十屆中央紀委三次全會上也指出，要加強新時代廉潔文化建設(shè)。深入開展黨性黨風(fēng)黨紀教育，傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，激發(fā)共產(chǎn)黨員崇高理想追求，把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱。要注重家庭家教家風(fēng)，督促領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴管好親屬子女。積極宣傳廉潔理念、廉潔典型，營造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚。

中國共產(chǎn)黨承載了自近代以來歷史和人民賦予的歷史使命，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而形成黨的自我革命鮮明品格和顯著標(biāo)志�！疤煜聻楣�”的公仆情懷、“以民為本”的民本思想、“先憂后樂”的使命意識、“吾日三省吾身”的自省品格等，都對自我革命起到了正向作用。

崇尚清廉自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，反映了人們對廉潔社會、廉潔政治的熱切渴望。清廉文化是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義先進文化的重要部分，它植根于黨百年來的反腐經(jīng)驗，是人們對美好生活展望的集中體現(xiàn)。提高黨性覺悟，夯實初心使命、牢記黨性，筑牢拒腐防變的思想防線。文化以潤其內(nèi)，信仰以固其本。廉潔文化正是通過潛移默化的文化熏陶，把對黨員干部的約束，轉(zhuǎn)化為黨員干部的內(nèi)在自覺。

我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)、革命文化、社會主義先進文化的寶藏中汲取營養(yǎng)，增強黨的自我革命的勇氣和力量。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的影響和滋養(yǎng)，錘煉奉公為民、甘于奉獻、清正廉潔的高尚品格，厚植克己奉公、清廉自守的精神境界，增強自我學(xué)習(xí)、自我約束、自我塑造的能力，讓清正廉潔成為廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本。

編輯：夏雨           責(zé)編： 慕瑜          終審：張建全