2、散淡平和的新我氣質(zhì)見(jiàn)出平常不平凡的新時(shí)代主人翁理念。

 在張海先生破鋒行草書(shū)的萌芽階段，我們看到的是他很地道的傳統(tǒng)意味深重且十分上乘的草書(shū)作品（李白《蜀道難》、杜甫《望岳》、王維《題戲盤(pán)石》）。這個(gè)一方面說(shuō)明他對(duì)傳統(tǒng)沉的很深；另一方面又清楚地告訴我們，他那個(gè)時(shí)期包括之前的作品，相對(duì)于他的破鋒行草書(shū)大多是學(xué)習(xí)吸收前人的階段，嚴(yán)格地說(shuō)，還不是＂真我面目，不是自覺(jué)地產(chǎn)生于自身內(nèi)在精神理念的真實(shí)表達(dá)，所表達(dá)也不是當(dāng)代人亟需表達(dá)的時(shí)代精神。而他獨(dú)創(chuàng)的破鋒行草書(shū)，朦朧玄妙之間更多的是沉穩(wěn)老成，散淡平和，不激不勵(lì)，整體線質(zhì)雖不乏爭(zhēng)折提按，卻除去了以前較多強(qiáng)調(diào)的霸氣與火氣，也省掉了很多不必要的技巧炫耀，雖有林散之先生的老辣，但沒(méi)有散公的憤世，給人一種處上而人不重，處前而人不害的安全與善意，透露出一種平等、理性、友愛(ài)精神，這種洋溢著全新的社會(huì)歷史時(shí)期和諧安祥氣氛特點(diǎn)的外在形式，也正與張海先生為人處世的個(gè)人風(fēng)格相合。同時(shí)，也充分反映了張海先生對(duì)新社會(huì)、新時(shí)代人與人關(guān)系的正確定位和準(zhǔn)確把握，即是說(shuō)，盡管我們的社會(huì)和時(shí)代，還有美中不足，還存在著一些不平等、不合理的現(xiàn)象，但其與以前的社會(huì)與時(shí)代具有制度和精神方面的本質(zhì)區(qū)別，民主、平等、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)等觀念究竟是我們社會(huì)的核心價(jià)值觀，是最先進(jìn)的社會(huì)主流意識(shí)，因而他的破鋒行草書(shū)和他的理想追求完全吻合：多少年來(lái)他作為當(dāng)代書(shū)法卓越的領(lǐng)軍人物，沒(méi)有絲毫盛氣凌人的傲氣，他只把自己當(dāng)一個(gè)普通的建設(shè)者不懈發(fā)奮前進(jìn)，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)書(shū)法發(fā)展和繁榮，他個(gè)人的書(shū)法創(chuàng)作不斷出新，帶動(dòng)了河南和全國(guó)書(shū)法事業(yè)的蓬勃發(fā)展。在他八十年的生涯中，他憑著他的聰明才智和不懈努力成為一名全國(guó)聞名的優(yōu)秀書(shū)法家；他在河南省書(shū)協(xié)作了四屆主席，在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)作了兩主席，，其先后在位時(shí)間達(dá)二十四年之久，這在當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇上是獨(dú)一無(wú)二的，然而他胸有大志，虛懷若谷、海納百川、平等待人、不恥下問(wèn)、與人為善的品格不僅廣為當(dāng)代書(shū)壇廣為稱(chēng)頌，也給當(dāng)代書(shū)家樹(shù)立了光輝的榜樣。他牢記自己＂草根后生＂的出身，始終不改謙虛、豁達(dá)、務(wù)實(shí)的本色，我以為他破鋒行草書(shū)見(jiàn)出的散淡平和的氣質(zhì)，就是他的＂普通一兵＂的主人翁精神的書(shū)法表現(xiàn)，是他把自己融入到新社會(huì)普通建設(shè)者洪流之中，通過(guò)他的破鋒行草書(shū)傳達(dá)給世人個(gè)人品格與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一的理念：平常而不平凡的主人翁理念。這還可以想見(jiàn)，出生于遼闊的中原大平原的地理優(yōu)勢(shì)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化影響，也給了他的書(shū)法很好的滋養(yǎng)。不以其大故能成其大，不以其強(qiáng)故能成其強(qiáng)，這是張海書(shū)法生活和他做人的辯證法。

3、以正率欹的形式特征見(jiàn)出顯明的守正理念

張海先生的破鋒行草書(shū)是以楷隸為基礎(chǔ)的草法。雖為草書(shū)而橫豎多平正，又較少犬牙交叉、參差錯(cuò)落，且字多獨(dú)立，行直自然，尤其如幾個(gè)字的大字書(shū)寫(xiě)：＂獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行＂＂草木蔓發(fā)，春山可望＂＂寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村＂，都彰顯是一種簡(jiǎn)約精到的正的力量和靜的雅致，洋溢著張海先生一生涉足翰墨，歷盡人生滄桑所收獲的人生精華，也是他幾十年追求真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶，與他的＂馬拉松＂式耕耘，一厘米創(chuàng)新和散淡平和的本色書(shū)寫(xiě)形成了一個(gè)完整的價(jià)值理念，而無(wú)論是創(chuàng)新還是淡靜，正是其中的核心觀念，尤其在當(dāng)代科學(xué)高度發(fā)展、社會(huì)成份多元裂變、誘惑和陷阱不斷增多、機(jī)遇與挑戰(zhàn)呈正比增加的人生選擇面前，張海先生在他書(shū)法最高成就破鋒行草書(shū)中，給我們展現(xiàn)是一種堅(jiān)定不移的正的精神和能量，這既是一種＂人書(shū)倶老＂的精神回歸，也是他終生孜孜以求的人生正道。這一點(diǎn)，我們從張海先生對(duì)中國(guó)書(shū)法界做出的巨大貢獻(xiàn)足以充分感受到，譬如，由他掀起的＂墨海弄潮＂中原書(shū)法展，推動(dòng)了全國(guó)的書(shū)法熱；他提議開(kāi)辦西部書(shū)界新秀系列書(shū)法研修班，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，培訓(xùn)千名書(shū)家，對(duì)改變西部書(shū)法的后進(jìn)局面，發(fā)揮了重要作用；自己出資倡導(dǎo)＂翰墨傳薪：全國(guó)中小學(xué)書(shū)法教師培訓(xùn)，為書(shū)法進(jìn)校園的國(guó)家戰(zhàn)略做出了積極努力等等，都是致力于中華書(shū)法事業(yè)發(fā)展和繁榮的人間正道。

書(shū)如其人。對(duì)書(shū)法技術(shù)過(guò)關(guān)的足以抒情達(dá)意的書(shū)家來(lái)說(shuō)，書(shū)法就是表達(dá)人的心靈，書(shū)寫(xiě)人的胸懷、人的精神、人的現(xiàn)實(shí)理念。

藝術(shù)是人的心靈活動(dòng)，是理念的感性顯現(xiàn)。而理念雖然可以是概念，但它不是抽象普泛的觀念。而書(shū)如其人的人，通過(guò)書(shū)法形式顯現(xiàn)出的精神理念，就是書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)（藝術(shù)形式）中找到了他理念的客觀的具體實(shí)在，是概念與客觀真實(shí)統(tǒng)一和結(jié)合為一體。根據(jù)這個(gè)原理，從張海先生破鋒行草書(shū)中見(jiàn)出的創(chuàng)新、平和、守正的理念，就是他展示出來(lái)的精神光芒，然而他所展示出來(lái)的精神理念是時(shí)代主流意識(shí)和他的個(gè)體特殊性的統(tǒng)一。就像王羲之書(shū)法中表達(dá)出來(lái)的唯美、中和、通達(dá)的理念一樣，既是歷史對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范化、秩序化的必然要求，也是王羲之個(gè)體特殊性具體表現(xiàn)；張海先生破鋒行草書(shū)表現(xiàn)出的創(chuàng)新、平和、守正的理念，表達(dá)的是我們?cè)谌嗣癞?dāng)家作主的工業(yè)信息化時(shí)代社會(huì)主流意識(shí)，同樣也是張海先生個(gè)別特殊的天資、學(xué)養(yǎng)、品格、情緒、性情、毅力、理想、思維方式、個(gè)人意志的綜合反映，是這一時(shí)期他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的階段性表達(dá)，這種用書(shū)法藝術(shù)的形式，把自己的精神理念真實(shí)顯現(xiàn)出來(lái)，觀照自我，也供旁人觀照，就是真正的藝術(shù)之美，就是書(shū)法之美。

張海先生是新中國(guó)第二代典型書(shū)法家的代表，他原創(chuàng)的破鋒行草書(shū)不僅是外在形式與精神內(nèi)容完美結(jié)合，而且是我們所處的時(shí)代精神與他個(gè)性統(tǒng)一的充分表達(dá)，與傳統(tǒng)的名家書(shū)法有著外在形式和精神內(nèi)容上的全新創(chuàng)造，因而，是我們時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的一座豐碑而為我們時(shí)代所獨(dú)有并彪炳史冊(cè)。

在神和英雄統(tǒng)治社會(huì)的歷史結(jié)束之后，平民社會(huì)中人應(yīng)該怎樣更好地生活，張海先生用他的創(chuàng)造一一破鋒行草書(shū)給人們做出了藝術(shù)的回答。這就是張海破鋒行草書(shū)最大的的價(jià)值。

美的藝術(shù)之所以有力量，在于它能夠不斷地揭示真實(shí)，讓人們通過(guò)藝術(shù)欣賞看到了藝術(shù)家高潔的心靈，張海如是。

（全文完）

張海簡(jiǎn)介      

張海，1941年生于河南省偃師市�，F(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)書(shū)畫(huà)室副主任，河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家。曾任第八、九、十屆中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)代表，第十一、十二屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第五、六屆主席團(tuán)主席，河南省文聯(lián)主席、河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，河南省書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)等。其書(shū)法作品曾獲河南省書(shū)法展一等獎(jiǎng)、首屆＂龍門(mén)獎(jiǎng)＂金獎(jiǎng)，第五屆＂全國(guó)書(shū)法篆刻展＂全國(guó)獎(jiǎng)。2018年被授予＂中國(guó)文聯(lián)終身成就書(shū)法家＂稱(chēng)號(hào)。

出版有《張海隸書(shū)兩種》《張海書(shū)法》《張海書(shū)法作品集》《張海書(shū)增廣漢隸辨異歌》《張海書(shū)法精選》《創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)一一張海書(shū)法選》《歲月如歌一一張海書(shū)法展作品選》《張海行草書(shū)佳作解析一一蘇轍〈黃州快哉亭記〉》《佳作解析一一張海隸書(shū)宋詞五首》《四體書(shū)創(chuàng)作自述》《淡月疏星一一張海小字行草書(shū)冊(cè)頁(yè)選》《張海書(shū)四體〈千字文〉》《張海書(shū)法藝術(shù)》《四體書(shū)歌》等書(shū)法著作二十余種。

所撰書(shū)論《關(guān)于代表作的思考》《時(shí)代呼喚中國(guó)書(shū)法經(jīng)典大家》《堅(jiān)持健康的書(shū)法批評(píng)，為繁榮書(shū)法藝術(shù)鼓與呼》《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，勇攀書(shū)藝高峰：當(dāng)代書(shū)法家的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)》《當(dāng)代書(shū)法＂尚技＂芻議》等，在當(dāng)今書(shū)壇產(chǎn)生了廣泛影響。其中《時(shí)代呼喚中國(guó)書(shū)法經(jīng)典大家》和當(dāng)代書(shū)法＂尚技＂芻議》，分別獲第七屆中囯文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)和第三屆＂啄木鳥(niǎo)杯＂中國(guó)文藝評(píng)論年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

李元博簡(jiǎn)介 

李元博，1954年12月生，陜西興平人，寧夏大學(xué)政治系政治歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院院長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾為陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，全國(guó)公安文聯(lián)理事，陜西省文聯(lián)委員，陜西公安文聯(lián)第一、二屆主席。所著《書(shū)法美學(xué)解析》一書(shū)，2018年4月獲“2017年度中國(guó)書(shū)法“風(fēng)云榜”學(xué)術(shù)著作”獎(jiǎng)，2019年9月獲北方15省第29屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。

書(shū)法作品：先后獲全國(guó)公安民警書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)（中國(guó)書(shū)協(xié)，全國(guó)公安文聯(lián)主辦）；第八屆公安部金盾文化工程藝術(shù)類(lèi)二等獎(jiǎng)；第四屆公安部衛(wèi)士之光三等獎(jiǎng)；入展全國(guó)公務(wù)員書(shū)法大賽（中國(guó)書(shū)協(xié)主辦）；2012年在陜西省美術(shù)博物館舉辦了個(gè)人書(shū)法作品展，出版《李元博書(shū)法作品集》、青年思想雜文集《觀照自我》、公安政治工作專(zhuān)著《陜西公安政治工作實(shí)踐與認(rèn)識(shí)》等。

其書(shū)法主要追摹晉唐王羲之、顏真卿行楷，張旭、懷素、孫過(guò)庭草書(shū)。對(duì)王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》小楷，唐懷仁集王羲之《圣教序》，顏真卿《爭(zhēng)座位》、《祭侄稿》行書(shū)，以及懷素小草《千字文》等帖用功尤勤，研習(xí)尤深，逐步形成了端莊秀美、筆力凝重，灑脫自由的書(shū)法風(fēng)貌，成為繼承晉唐文人一路主流書(shū)風(fēng)的實(shí)力派書(shū)法家。

來(lái)源：書(shū)法美學(xué)研究