春雪（中國(guó)畫(huà)）吳冠中

尖峰食刻（中國(guó)畫(huà)）陳治、武欣

援非醫(yī)療隊(duì)（中國(guó)畫(huà)）張小磊

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，筆墨是中國(guó)畫(huà)的基本語(yǔ)言。筆墨既是狀物傳情的手段，也是精神內(nèi)涵的載體。它凝聚著獨(dú)特的風(fēng)格和審美情趣，突顯出中國(guó)文化獨(dú)有的特色和氣質(zhì)，使人通過(guò)藝術(shù)形象認(rèn)識(shí)真、理解善、欣賞美。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展應(yīng)不斷完善其語(yǔ)言體系，豐富其表現(xiàn)內(nèi)涵，彰顯時(shí)代審美風(fēng)范，使中國(guó)畫(huà)在時(shí)代轉(zhuǎn)換中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化是筆墨精神的根基

中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化特定的承載形式，與中華文化的發(fā)展一脈相承。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)畫(huà)深厚的文化基因、價(jià)值源泉，它蘊(yùn)含豐富的美學(xué)思想，其獨(dú)特個(gè)性決定了中國(guó)畫(huà)的審美意向、形式語(yǔ)言和表現(xiàn)方式。黃賓虹在《畫(huà)學(xué)篇》有云：“變易人間閱滄海，不變民族性特殊”。變化發(fā)展的中國(guó)畫(huà)有著穩(wěn)定不變的東西，這就是筆墨精神，它是中國(guó)畫(huà)的核心與靈魂。浩瀚博大的中華文明與文化，是中國(guó)畫(huà)強(qiáng)大生命力與創(chuàng)新活力的立足點(diǎn)，是其不可動(dòng)揺的根基。

在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念對(duì)其形象塑造和表現(xiàn)手法有著至關(guān)重要的作用和影響。中國(guó)畫(huà)追求意境的表現(xiàn)，而意境是超越具體的物象，充分發(fā)揮藝術(shù)的想象力，以獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言傳達(dá)出的一種哲理性的感受與領(lǐng)悟。顧愷之的“傳神寫(xiě)照”、謝赫的“氣韻生動(dòng)”、倪瓚的“逸筆草草”、齊白石的“妙在似與不似之間”都體現(xiàn)了這種“大象無(wú)形”的審美取向。

自古以來(lái)，“書(shū)畫(huà)同源，詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)”是中國(guó)畫(huà)的特色。歷代畫(huà)家都強(qiáng)調(diào)除了要有精湛的筆墨技藝，還要有精深的人文修養(yǎng)和豐厚的文化底蘊(yùn)。像王維、蘇軾這樣的古代文學(xué)大家，同時(shí)也是名垂青史的書(shū)畫(huà)家，蘇軾“書(shū)畫(huà)本一律”“古來(lái)畫(huà)師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出”的思想，歐陽(yáng)修“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)”的詩(shī)句，都強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要有詩(shī)人的深思妙想與高雅情趣，善于在畫(huà)境中營(yíng)造詩(shī)境。沒(méi)有文化的深厚修為以及獨(dú)特的領(lǐng)悟力，就不可能創(chuàng)作出具有表現(xiàn)力的中國(guó)畫(huà)來(lái)。

樹(shù)高葉茂，系于根深。時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)文化仍然是中國(guó)畫(huà)筆墨精神的根基和脈絡(luò)。在當(dāng)前中西方藝術(shù)思想的碰撞與交鋒中，傳承中國(guó)畫(huà)文脈精神，彰顯中國(guó)文化價(jià)值，對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)畫(huà)追求和諧之美

“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”。中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。平和互補(bǔ)、與人為善，信守和平、和睦、和諧，這既是中國(guó)人的社會(huì)理想、價(jià)值追求，更是文化認(rèn)同。

“和”也是極具中國(guó)特色的美學(xué)理念。中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)了哲學(xué)家、思想家所提出的“天與人”“心與物”“文與質(zhì)”等相輔相成、相稱(chēng)相生的理念，表達(dá)了對(duì)天地祥瑞、萬(wàn)物協(xié)和、中庸平和的價(jià)值觀的尊崇，強(qiáng)調(diào)在對(duì)立與統(tǒng)一的張弛中，實(shí)現(xiàn)情與景融、思與境諧、神與物游，從而營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意、和諧交融的深遠(yuǎn)境界。

中國(guó)畫(huà)講究人品和畫(huà)品的一致，講求心性才情的統(tǒng)一。南朝謝赫千載不易的“六法論”，唐代朱景玄影響深遠(yuǎn)的“四品說(shuō)”，清人黃鉞見(jiàn)地深刻的“二十四畫(huà)品說(shuō)”，都是指技進(jìn)于道而超越于繪畫(huà)形式之外，追求立意和繪畫(huà)氣息的品質(zhì)和格調(diào)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論布局或用筆造境都以寄情為旨?xì)w，從而使作品能夠打動(dòng)人心、引發(fā)共鳴。

季羨林曾有言：“中國(guó)文化的精髓是和諧，和諧是中華民族送給世界的偉大禮物。”作為中國(guó)文化的符號(hào)，中國(guó)畫(huà)應(yīng)帶給人們心靈的慰藉、審美的愉悅與身心的陶冶，從而有助于人們平和地看待精神的困惑，從容面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的勞作和奔波，促進(jìn)人與人之間融洽和諧、人與自然和諧共處，宇宙萬(wàn)物和諧共生，實(shí)現(xiàn)民心回歸安詳、家庭和順、國(guó)泰民安、世界和平。

堅(jiān)守文脈 其命維新

創(chuàng)新是中國(guó)畫(huà)的生命，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展史就是一部傳承創(chuàng)新的演變史。從唐代李北海“似我者病”到齊白石的“學(xué)我者生，似我者死”；從康有為“如仍守舊不變，則中國(guó)畫(huà)學(xué)應(yīng)遂滅絕”到徐悲鴻“擷古人之長(zhǎng)可也。一守古人之舊，且拘門(mén)戶派別焉不可也”；從李可染“可貴者膽，所要者魂”到吳冠中“藝術(shù)是不可能重復(fù)的，藝術(shù)抄襲的東西就沒(méi)有價(jià)值了，藝術(shù)需要有創(chuàng)造性”，中國(guó)畫(huà)繼承民族核心審美并賦予新的時(shí)代精神，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中促進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的嬗變與升華。

創(chuàng)新是文化自信的根基，文化自信源自開(kāi)放創(chuàng)新。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展應(yīng)立足傳統(tǒng)的核心要義，以開(kāi)放包容的態(tài)度廣泛吸納各種文化營(yíng)養(yǎng)，借鑒各種藝術(shù)形式和觀念，吸收新的表現(xiàn)元素和手段，用獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言向世人描繪發(fā)展中的中國(guó)圖景，講述中國(guó)故事，彰顯中國(guó)精神與中國(guó)氣派，重構(gòu)筆墨新意趣，成就筆墨新氣象。

日新月異的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐蘊(yùn)藏著最鮮活、最豐富的創(chuàng)作資源，是中國(guó)畫(huà)出新出彩的源頭活水。走進(jìn)歷史的現(xiàn)場(chǎng)，投身現(xiàn)實(shí)的情境，以切身感受體驗(yàn)改革發(fā)展的深刻變化，用鮮活的實(shí)踐成果展示改革發(fā)展成就，這樣的作品才會(huì)真實(shí)、生動(dòng)、有溫度，才最能激發(fā)人們的共鳴，打動(dòng)人、鼓舞人。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境為中國(guó)畫(huà)作品反映與引領(lǐng)時(shí)代創(chuàng)造了條件，中國(guó)畫(huà)家要認(rèn)識(shí)所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，為祖國(guó)鼓呼，為人民歌賦，用筆墨丹青繪制新時(shí)代的美麗畫(huà)卷。（作者：王海紅，系曲阜師范大學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)文編輯部副編審）

編輯：張瑞琪