中華文明的形成和發(fā)展傳承離不開文字，文字對人類文明的進程產生了重要的影響。而書法則使文字這種工具化的存在成為高水平藝術，使之不單純具有實用性，而且具有藝術性、文化性。

清末著名學者梁啟超認為：中國寫字有特別的工具，就成為特別的藝術。中國書法的美是線的美、力的美、光的美和表現(xiàn)個性的美。他說：“美術一種要素是發(fā)揮個性，而發(fā)揮個性，最真確的莫如寫字。如果說能夠表現(xiàn)個性就是最高的美術，那么各種美術，以寫字為最高�！边@雖為一家之言，但深刻揭示了書法作為一種藝術形式所具有的崇高地位。正因為如此，書法才能發(fā)展成為中國文化的獨特瑰寶。

書法是中華民族文化的象征，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的青睞。隨著社會的發(fā)展，科技的進步，書法這門古老的藝術，越來越受到教育界的普遍重視。

書法教育是傳承中華民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)愛國情懷的重要途徑，是提高學生漢字書寫能力、培養(yǎng)審美情趣、陶冶情操、提高文化修養(yǎng)、促進全面發(fā)展的重要舉措。對于中國人而言，書法教學不僅僅是對中小學生進行書寫基本技能訓練和書法藝術欣賞，更是一種文化濡染、精神陶冶。書法教育讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤了孩子們的心靈。正如北大教授朱天曙在《中國書法史》所說，書法是“中國文化最具代表性的精神符號”。以書法教育為切入點，對學生進行傳統(tǒng)文化教育，使他們從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)美、體驗美、傳播美、創(chuàng)造美，使個人的審美情趣得到極大的提升、個人修養(yǎng)得到加強，對于學生全面發(fā)展意義深遠。

我自幼習字，多方拜師，集眾家之所長，融百家之所思，在書法學習上略有心得，在書法創(chuàng)作上小有收獲，在書法教學上稍有見地。迄今為止，先后榮獲各類書法比賽十余項。2016年在北京參加全國書法資質考試獲得書法三級（高級書法師）；2017年分別參加了北師大及陜西省舉辦的書法骨干教師培訓。在此前后，曾受到十余位著名書法家的指點，參加了北師大倪文東教授、西安交大鐘明善教授、長安大學杜中信教授等書法課程學習。自己擔任書法助教以來，思考最多的問題是在現(xiàn)代社會中學習書法的意義與價值？書法教學教什么、怎么教？

書法，簡而言之，是文字符號的書寫法則。書法教學，是在培養(yǎng)和激發(fā)學生學習書法的過程中，通過理論傳授、書法實操、技法指導等方面幫助學生提高書法水平，提升個人修養(yǎng)，從而弘揚民族文化。由寫字教學與書法教育的關系來看，寫字包含書法，書法包含寫字。我們通常將寫字與書法教學統(tǒng)稱為書法教育，二者相互區(qū)別也相互聯(lián)系。寫字重實用，書法重藝術。兩者之間的聯(lián)系在于日常書寫質量的提高，有助于精進至法度與藝術之境，而書法修習也必然促進日常實用書寫之提升。我個人認為：

書法是寫字，但寫字不一定是書法。書法之難除了筆法、字法、墨法、章法的變化之外，更需要深厚的文化基礎作鋪墊才能提升作品本身的文化品味，只是寫字匠出來的字是乏味的。蘇軾說:“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”林散之說：“光寫字不讀書，寫出的字缺少書卷氣�！边@就是說要提高書法作品的品味，增加書法作品的內涵，練好字外功是提高書法水平的根本保證。而字外功，不是短期可以速成的，需要長年累月的磨練。

學“今人”不如臨“古帖”，“與古為徒”是正道。關于學習“今人”還是學習“古人”的問題，古今書論家有過明確的論述。康有為說：“學書必須摹仿，不得古人形質，無自得性情也�！眴⒐ο壬�的觀點更明確：“作書勿學時人，尤勿看所學之人執(zhí)筆揮灑�！睍r下一些書法老師教學時，放著古代優(yōu)秀碑帖的范字不用，而是以自己書寫的字形做范例，這是十分有害的。不讓學生學習古代優(yōu)秀經典作品，而學自己喜好，會誤導書法學習方向。

書法學習根本在“法”，關鍵在“悟”，成效在“練”。前人對書法學習總結了不少有效的方法，比如執(zhí)筆的方法，字的結體及相互照應，墨的濃淡干濕，作品的整體布局等等，已經歷朝歷代的廣泛認可，非常值得借鑒。但對于今天的書法教學而言，我認為主要是教給對方書寫的方法，學書者只要掌握了書寫法則，至于選擇顏歐柳趙、真草隸篆哪一種，那要視其本人審美、興趣而定。只要方法得當、悟性聰靈、選帖合己，堅持勤學苦練，一定有所收獲。

縱觀古今，中國人崇尚書法的一個重要原因是所謂的書以載道，書法能傳達漢文化特有的人文價值觀，以此張顯能者的賢德、同時又可借書寫的過程以宣泄讀書人的思想，抒發(fā)文人的內在情懷�！胺驎�者，懷抱也，欲書必先散其懷抱”，這就是中國文化所謂的韻味吧。

時下令我疑惑之處在于，讓“書法進校園”、“進課堂”的是什么樣的書法？有些常年在一線從事教學的老師曾撰文質問：是以往與中小學語文課結合在一起的“習字”，還是現(xiàn)今那些書法家們搞的“書法藝術”，抑或是以習字為基礎、以書法藝術為提高？習字課本來就有，現(xiàn)在提出“書法進課堂”，是否意味著習字不算書法？書法藝術固然有價值，大學生學學無妨，中小學生學了會不會影響文字書寫的規(guī)范性要求？習字是實用，講求規(guī)范，而書法藝術則追求個性與自由表現(xiàn)，二者怎么結合在一起？怎樣做才算是書法進了校園、進了課堂？是請一些書法家到校園里、在課堂上講講書法常識、做做創(chuàng)作示范，還是給足課時提高對習字的重視程度，抑或把書法也列入學生的必考科目？書法家來一趟學校終究還是要走，學校開書法課是由語文老師教還是由專職的書法老師教，專職書法教師從何而來？書法課不考試，大家不會重視；書法課一旦列入考試科目，是否又會變成應試教育？等等。

在以往的書法教育中，識文斷字與漢字書寫同步進行，識字過程必然伴隨著描紅臨帖的書寫過程。這不是偶然的，因為書寫本身不僅可以先于對音、義的了解，它對于漢字的整體認識與深刻理解都有著決定性的作用。漢字如果離開了書寫，不僅枯燥，恐怕也難以掌握。音形義的整體聯(lián)系，也只有在書寫中才能日漸準確地把握。從這個角度上來說，漢字的書寫是國民文化素養(yǎng)的開始，也是承續(xù)民族優(yōu)秀文化的必須。

盡管如此，想寫出像樣的書體或毛筆字，若不經過一番枯燥無味的訓練也很難實現(xiàn)。既是文化的載體，但又與你無論受過多少除書法以外的文化教育無必然關聯(lián)，這就是書法之妙，書法之奇。難怪一千多年前的王曦之說過：“夫書者，玄妙之伎也，若非一般通靈志士學而不可及也”�？梢娨�駕馭這稱作三端之妙（文士之筆尖、武士之劍尖、辯士之舌尖）的書法何其難。畢竟書法藝術不像音樂藝術那樣容易領受。音樂往往與國家經濟發(fā)展和文化繁榮的需求有關；中國的書法則是伴隨著幾千年歷史的無數(shù)次興衰，經天緯地的推動著歷史的發(fā)展，所達到的境界是不言而喻的。雖然說兩者間審美的藝術原理類似，但音樂屬于聽覺藝術范疇，書法乃是國家的發(fā)展進步所產生的文化視角藝術，這是幾千年中國文化的陶染，也是人類精神升華的產物。謹此而已，我依然暢想于書法藝術。

(作者系陜西省書法家協(xié)會會員、陜西省教育書法研究會會員、陜西省青年書法家協(xié)會會員、西安市書法家協(xié)會會員)

編輯：龐阿倩