郭全忠是當代能與劉文西等人齊名的中國人物畫大家。他的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)貢獻已被學(xué)術(shù)界所廣泛認可。2006年“吳作人藝術(shù)獎造型獎”，他是中國畫唯一獲獎人。由于“吳獎”被譽為畫界奧斯卡，他的獲獎已經(jīng)奠定了他在中國畫壇大家的地位。

給他的頒獎詞是：“他立足于中國黃河流域鄉(xiāng)村大地的真實生活，數(shù)十年如一日的表現(xiàn)中國農(nóng)民的生活狀態(tài)，探索中國水墨人物畫的筆墨新形態(tài)，或為當代中國水墨人物畫的杰出代表”。杰出代表的評價是不是可以這樣理解，他是以劉文西為代表的人物畫四大家這個高峰之后又一座高峰。或者說，他的探索是帶有人物畫發(fā)展方向性的探索。從2006年至今己十多年了，他的探索仍未停止。但研究他這一時間段的評論文章并不多，也缺少系統(tǒng)性。本文對這一時間段他的創(chuàng)作進行一些研究和評價，以個案研究來探討整個人物畫創(chuàng)作和學(xué)術(shù)探索提供借鑒。

一、2006年“吳作人獎”以前的學(xué)術(shù)成果回顧

（一）、參展和獲獎情況的簡單回顧。

1979年《萬語千言》入選第五屆全國美展，1984年《自樂班》入選第六屆全國美展，1989年《房子半邊蓋》入選全國第七屆美展，1994年《新嫁娘》入選全國第八屆美展，1999年《選村官》入選全國第九屆美展，2004年作品《早讀》入選全國第十屆美展。

獲得的重要獎項有：2006年“吳作人藝術(shù)獎造型獎”，1979年《萬語千言》獲得第五屆全國美展二等獎，1993年《隴東麥客》獲全國中國畫展佳作獎，1994年《新嫁娘》獲全國第八屆美展優(yōu)秀獎，1999年《選村官》獲得全國第九屆美展銅獎，2004年《早讀》獲得全國第十屆美展銅獎等。以上是入選和獲獎的簡單回顧。其中有兩件作品在他的藝術(shù)歷程具有里程碑的意義，《萬語千言》和《自樂班》。值得我們稍微細致的分析。

（二）、《萬語千言》和《自樂班》等獲獎作品，標志在現(xiàn)實主義寫實繪畫中取得重要成果，也奠定了他在中國畫界的名家地位�！度f語千言》是領(lǐng)袖題材，也是反映領(lǐng)袖與人民關(guān)系的現(xiàn)實主義題材。他的創(chuàng)作背景是1973年，周恩來總理陪同越南胡志明主席訪問延安的真實歷史。畫面取材周恩來總理到群眾中去走訪，見到解放13年后人民群眾困苦生活的場景。一種同情、愧疚，希望而有一時無法表達的萬語千言于一瞬間的深刻表情。這個瞬間選材好，從總理表情到畫好人民群眾，跟黨不抱怨的情緒表達好�？傊�，符合當時的社會要求。也是寫實主義的經(jīng)典之作，一時廣為流傳。但從現(xiàn)在人們的審美習(xí)慣和欣賞水平看，還是受時代局限性較大，表現(xiàn)手法仍然局限于那個時代特色。類似于劉文西的《毛主席和牧羊人》，領(lǐng)袖塑造有高大刻意的一面�！蹲詷钒唷肥�1984年入選第六屆美展的作品，仍以陜西民間群眾娛樂“自樂班”的形式為題材，也是一幅現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的作品。是一幅反映關(guān)中風(fēng)情的風(fēng)俗畫，反映人民在困苦生活中的樂觀主義生活態(tài)度，成功的地方在于場面大、人物多，適度的變形和夸張，瞬間的感情集中于音樂情緒之中，描摹準確，表現(xiàn)了畫家超群的技法和駕馭大畫的能力。但他仍末脫離寫實的手法。筆者認為，縱觀郭先生的畫作創(chuàng)作歷程，這些畫只能算他創(chuàng)作中的一個里程碑。雖在同時代具有先進性，從嚴格的藝術(shù)探索進程來認識，應(yīng)該是他初期階段的一個成果。還不能認為是他的最高成果。正如劉孝純評價的那樣：“郭全忠言說方式的變化大體從《萬語千言》開始，一方面是從寫實的‘英雄形象’轉(zhuǎn)為寫實的真實形象，盡管人物還有戲劇話的痕跡。一方面是從強調(diào)明暗的素描性筆墨（主要是面面部刻畫）向強調(diào)結(jié)構(gòu)向?qū)憣崒懸庑怨P墨過度（主要是衣服、環(huán)境的描繪）。而《自樂班》推進了這一變化……

（三）、從《萬語千言》到2006年“吳作人造型獎”階段。如果要從《方語千言》算起，這一階段有二十五六年；如果要從《自樂班》開始算起，這一階段大約是整二十年。本文為了敘述的方便，把它化分為郭的藝術(shù)歷程第二階段這一階段，我們稱為成熟階段。在實踐中郭也開始自覺揚棄學(xué)院派千遍一律的寫實（主要人物面部素描類似的刻畫）加寫意（服飾和環(huán)境描繪），探索一種更接近中國畫本源（多寫意性）的方法。正如領(lǐng)獎詞中說的“探索中國水墨人物畫的筆墨新形態(tài)階段，也可能正是這水墨新形態(tài)，才是他的成就和標志，也是他獨領(lǐng)風(fēng)騷的地方。”這一時期的代表作有《選村官》《早讀》等，一種純粹于中國筆墨味道在現(xiàn)實生活的反映。

二、“吳獎”獲得后繼續(xù)探索活動

   按說，“吳獎”獲得后，郭全忠已是當代中國水墨人物畫的杰出代表，風(fēng)格也相對成熟和固定，他就繼續(xù)錘煉自己的筆墨和線條可以放馬南門了。但讓大家驚異的是，2010年10月，郭全忠為杭州”首屆中國畫雙年展”所做的文章中發(fā)表了這樣言論：“中國人物畫家要有像魯迅先生那樣的靈魂，其作品也需要柯勒惠支作品的震撼，也需要畢加索《格爾民卡》那樣的獨特與力量，也需要黃賓虹、齊白石作品那樣民族特色�！痹谶@個艱難創(chuàng)作過程中，探索并實現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫必須要具有相應(yīng)的現(xiàn)代文化形態(tài)。完全可以這樣理解，它既是對中國人物畫人的要求，也是自己的宣言和聲明，是為別人講的，也是給自己提的新標尺。我們是不是可以這樣把魯迅的靈魂理解為強烈的民族精神，也是愛國主義精神對民族的擔(dān)當和道義，對人民勤勞勇敢勇于造道精神的頌揚�？吕栈葜У淖髌返恼鸷�，是不是可以參政《農(nóng)民戰(zhàn)爭》那樣的作品，我們幾乎看不到歡樂明朗的氣氛，談不上視覺上的美或感官的享受。但它表現(xiàn)了勞動者之剛，贊美了無產(chǎn)者的偉大和力量。還有就是黃賓虹、齊白石那樣的民族特色。我理解說有異于學(xué)院派徐蔣方法的純正民族技法，現(xiàn)代文化形態(tài)。筆者理解為具有時代特色、民族特色與現(xiàn)代文化相適應(yīng)的文化形態(tài)。前人沒有，將來后人也不會再有的一種斷代形態(tài)。那么，這幾種條件組成的現(xiàn)代形態(tài)又是什么樣子呢？

  （一）、新的現(xiàn)實主義題材。2010年《不再偏僻的村莊》《藏族田子仨》《深山鑼聲》大畫《扎西德勒》，特別是2004年創(chuàng)作2007年展于陜西省美博《農(nóng)民問題》，是力作名畫，是畫作的重要作品。（二）、《農(nóng)民問題》的試分析。農(nóng)民問題應(yīng)該是重大主題創(chuàng)作。中國問題實際上就是農(nóng)民問題，千年的封建社會，實際上是隨生產(chǎn)資料土地的分配形式而變化。農(nóng)民的生產(chǎn)生活斗爭離不開土地，而農(nóng)民在生產(chǎn)資料土地被統(tǒng)治階級過分占有的情況下，農(nóng)民發(fā)動起義或罷工進行抗議。新中國成立后，生產(chǎn)的基本資料土地一度均分給農(nóng)民，農(nóng)村一度出現(xiàn)了繁榮和復(fù)興的跡象。一度又進行了集中，農(nóng)民生產(chǎn)積極性又受到了挫折。改革開放，土地又回到農(nóng)民手中，一度農(nóng)民農(nóng)村出現(xiàn)了空前繁榮。近年來又出現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展很不平衡，還存在著不少問題和諸多的制約因素。人口的過快增長和耕地減少的趨勢尚未有效控制（房地產(chǎn)過度開發(fā)），農(nóng)業(yè)的投入不足，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱機械化步子不大），綜合生產(chǎn)能力不高，農(nóng)民負擔(dān)過重，收入增長減緩，糧食主產(chǎn)區(qū)出現(xiàn)增產(chǎn)不增收或增產(chǎn)多增收少的情況。進城務(wù)工潮后，農(nóng)民的空心村現(xiàn)象、光棍現(xiàn)象、留守兒童問題、留守婦女問題凸現(xiàn)出來。正如。吳作人造性藝術(shù)獎頒獎詞中指出：“他數(shù)十年來表現(xiàn)中國農(nóng)民的生存狀態(tài)……”

   以魯迅先生的愛國主義精神為榜樣，是以高度的文化自覺關(guān)心農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民問題。認識到“農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、國家自主的基礎(chǔ)。農(nóng)民和農(nóng)村問題始終是中國革命和建設(shè)的根本問題”。他以醒目的《農(nóng)民問題》作為畫作的名稱，可見他的苦心孤詣及良苦用心，一個畫家能尖銳的看到農(nóng)民問題的存在。而農(nóng)民問題又不能一時很好的解決那種為國擔(dān)憂為民解困的一時焦慮�！掇r(nóng)民問題》是他的大聲疾呼，也是他強烈的社會責(zé)任心的一個符號。可惜這個呼喚，淹沒在滾滾的社會一切盡功盡力的逐浪中。但是《農(nóng)民問題》的精神含量之高是空前，他的畫作是空前的。社會上也是寥寥稀少。

   他就《農(nóng)民問題》所顯示出的郭全忠的藝術(shù)理念與實踐應(yīng)該也是集大成的。他已經(jīng)完全解決了用中國寫意手法完成現(xiàn)實主義題材的筆墨自由、情感自由。已經(jīng)探索出了具備用中國筆意趣的完全新手法。也達到了墨韻情緒與情感情緒的完全融合，從而達到調(diào)子與味道的統(tǒng)一。新時期還有一個重要作品是《扎西德勒》，這是郭全忠關(guān)注農(nóng)民問題之后，關(guān)注民族題材的又一次探索和擴展。它的特色人物眾多，場面宏大，探索一個語境，反映藏族人民的生活狀態(tài)。寫出藏族人民在困苦的自然環(huán)境期盼吉祥如意的活動與內(nèi)心真城。這種題材，有宗教的因素，有民族的歷史傳統(tǒng)，更是今天藏族人民的真實生活寫照，也可以理解為郭全忠的關(guān)注和新題材的擴展。雖是生活畫面，主題確是人對動物的寬容和保護，而不是采取暴力，體現(xiàn)了人與自然的和諧，“天人合一”“自然之道”的新理念。

三 、郭全忠的新理念

評論家郎紹君在郭全忠獲得“吳獎”前，曾經(jīng)評論說：“郭全忠的成功探索是對西北題材人物畫的突破，也是在形象與筆墨這個根本問題上對當代寫意人物畫的突破。但這種探索沒少結(jié)束，他還可以做的更好。比如，對作品精神的思考與把握是否可以更具深度，更富現(xiàn)代意義？在保證深度人物刻畫的同時是否也保證筆墨的充分表現(xiàn)……”，如此等等。郭全忠正處在創(chuàng)造力的高峰期，我們有理由期待他更大的突破。郎紹君的文章發(fā)表幾十年來，郭先生又提出了更高的自我要求和自我挑戰(zhàn)。筆者認為，他在這方面做了不斷探索。

一，追求具有純粹中國風(fēng)格的現(xiàn)代文化形態(tài)。

對于這個問題，郭有完整論述和清醒的認識。他說：“百年來中國畫發(fā)展道路就是探索走向現(xiàn)代之路，70年代以前的西方古典主義和現(xiàn)實主義的引進，80年代，西方現(xiàn)代派的長驅(qū)直入……時至今日，可以說，走完了一個全過程�；蛘哒f，付夠了學(xué)費。隨著中國政治、經(jīng)濟的真正覺醒，建設(shè)中國式的社會主義，中國藝術(shù)像其他領(lǐng)域一樣，真正自覺地使中國當代藝術(shù)走向現(xiàn)代化之路，是其和現(xiàn)代文明相適應(yīng)�！边@段話很具體的說明了郭的認識、升華過程。也是覺醒漸變的過程。他理想中的現(xiàn)代文化形態(tài)是什么樣子呢？（一）是堅持母親，即中國民族精神、中國筆墨精神。（筆墨意識，筆墨的獨立欣賞價值。見崔振寬和郭的談話）和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫的基本方法技巧�；貧w文化本源和接近文化本源。如《農(nóng)民問題》《扎西德勒》。（二）是題材選用代表現(xiàn)代中國社會對流變本質(zhì)的人和事物。（三）是完善自己的言表方式，也就是繪畫風(fēng)格。

二、減精抽象線條，增強墨的渲染能力�？陀^說，郭的線條是寫出的書法線，與人物的形限制了線的發(fā)揮。他以哲學(xué)抽象的方法減少了線條以墨自由度、隨意性來增加寫意“意”的表現(xiàn)力，收到了意想不到的見效果。在欣賞郭全忠畫的時候，我想到西方印象派（人對外界事物光和影的感覺）。中國畫寫意的“意”，也是一種感覺，有沒有共通之處？這是理論界的課題。我的前期畫，給戴上印象派的帽子現(xiàn)實主義題材不準確。但下個郭全忠以傳統(tǒng)中國筆墨精神帶有印象色彩的現(xiàn)代文化形圖，是他對中國畫的突出貢獻不知恰當否？

編輯：魏韜  張瑞琪