文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào)訊（全媒體記者 倪堯）12月15日下午，為紀(jì)念現(xiàn)存西安碑林博物館《唐懷仁集王羲之書(shū)〈圣教序〉記》碑刻立1352周年，陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院在西安舉辦李元博新作《臨〈唐懷仁集王羲之書(shū)圣教序〉記》學(xué)術(shù)座談會(huì)。

4萬(wàn)余字的《臨〈圣教序〉記》，是書(shū)法家、書(shū)法理論家李元博先生以臨《圣教序》為課題，歷時(shí)半年完成的具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的書(shū)法美學(xué)研究新作，彰顯了李元博在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究?jī)蓚�(gè)方面的新境界。該文是作者繼50萬(wàn)字理論著作《書(shū)法美學(xué)解析》于2017年8月由陜西人民出版社出版之后的最新成果。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，各界專家圍繞李元博《臨〈圣教序〉記》展開(kāi)熱烈討論。認(rèn)為這是近年來(lái)臨寫(xiě)《唐懷仁集王羲之書(shū)〈圣教序〉》研究類文章中篇幅最大、涉及面最廣、分量最重的一篇學(xué)術(shù)專論。文章資料翔實(shí)，認(rèn)識(shí)深刻，條理清晰，見(jiàn)解獨(dú)到，是一篇高質(zhì)量的成功之作。具有很強(qiáng)的技術(shù)性和引領(lǐng)性，很值得閱讀和學(xué)習(xí)。同時(shí)，與會(huì)專家還對(duì)還對(duì)李元博《臨〈圣教序〉》提出了一些有價(jià)值的修改意見(jiàn)。

當(dāng)天的研討會(huì)由陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院副院長(zhǎng)林俊主持。

 【專家發(fā)言摘編】

 陜西書(shū)協(xié)理事、咸陽(yáng)市書(shū)協(xié)副主席、陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院副院長(zhǎng)梁鏞：

我認(rèn)真地拜讀了李元博先生的新作《臨〈圣教序〉記》，三個(gè)部分的論述非常詳盡和清晰，他對(duì)集王圣教序的理解很深刻，考據(jù)也很翔實(shí)。是非常有建樹(shù)和有內(nèi)涵的學(xué)術(shù)文章。我認(rèn)為這是李元博先生在《書(shū)法美學(xué)解析》大著出版之后的又一重大收獲，必將對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

西安市書(shū)法家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任、西安書(shū)學(xué)院教研部主任，陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院藝術(shù)顧問(wèn)薛軍：

拜讀了李元博先生的《臨〈圣教序〉》長(zhǎng)文，感覺(jué)寫(xiě)得非常好。首先，這是我見(jiàn)過(guò)臨寫(xiě)《懷仁集王羲之書(shū)<圣教序〉》研究一類文章中篇幅最大，涉及面最廣，分量也最重的一篇學(xué)術(shù)專論。其次，該文資料翔實(shí)，認(rèn)識(shí)深刻，條理清晰，見(jiàn)解獨(dú)到，是一篇高質(zhì)量的成功之作。第三，該文具有很強(qiáng)的技術(shù)性和引領(lǐng)性，很值得閱讀和學(xué)習(xí)。

書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)評(píng)論家、陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院副院長(zhǎng)林�。�

李元博先生于書(shū)法，無(wú)論是創(chuàng)作還是研究，都是一個(gè)有著大胸懷、大境界的人，這突出地體現(xiàn)在他的這一大作中，既二十年持之以恒的用功臨寫(xiě)《圣教序》，以求從中吸取更多營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)自己的創(chuàng)作，所以他書(shū)法創(chuàng)作水平迅速提高，小字行楷、行草、小草和大字行草書(shū)都已經(jīng)達(dá)到了出神入化的水平，同時(shí)，他又以自己深厚的學(xué)養(yǎng)和哲學(xué)思維把臨古經(jīng)典《圣教序》當(dāng)作課題，完成了這么一個(gè)鴻篇學(xué)術(shù)專論，僅就這個(gè)選題來(lái)說(shuō)，李元博先生就已經(jīng)站在了當(dāng)代書(shū)法的很高位置，而他《臨〈圣教序〉記》這一鴻篇大論，不僅會(huì)讓當(dāng)代書(shū)法人書(shū)法創(chuàng)作受益多多，而且也開(kāi)拓了高等院校臨《圣教序》研究的新視野。

陜西省藝術(shù)研究院研究員、藝術(shù)評(píng)論家、陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院藝術(shù)顧問(wèn)張新生：

王羲之善于把握大自然常理與個(gè)體人個(gè)性（之間的聯(lián)系），把社會(huì)的秩序性與個(gè)人的特殊性結(jié)合在一起，形成了具有中國(guó)文化本質(zhì)特征的中和之美。這是作者《臨〈圣教序〉記》對(duì)中國(guó)古代所謂“外師造化，中得心源”這個(gè)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作理念的繼承和發(fā)展。“外師造化，中得心源”是書(shū)畫(huà)先賢們是從其書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，被唐代畫(huà)家張璪濃縮為這所謂的“八字真言”。但必須承認(rèn)，傳統(tǒng)的文言既非科學(xué)的語(yǔ)言，亦非哲學(xué)的語(yǔ)言。其語(yǔ)義是混沌的，邊界是游移的。而今李元博先生對(duì)于“外師造化，中得心源”這個(gè)概念之內(nèi)涵加以闡明和深化，對(duì)其外延進(jìn)行了厘清并拓展，致使這個(gè)困擾書(shū)畫(huà)界藝術(shù)界乃至美學(xué)界多年的難題在某種程度上得以解決。

書(shū)法家、詩(shī)人張振華：

閱讀李元博先生的《臨〈圣教〉記》，4萬(wàn)余字的長(zhǎng)文，他緊緊圍繞《圣教序》碑（帖）的臨寫(xiě)將學(xué)與識(shí)、識(shí)與觀融為一體，這既是一篇臨寫(xiě)古經(jīng)典實(shí)例專論，也是他書(shū)法美學(xué)理論研究的又一力作。全文分為上中下三個(gè)部分，十一個(gè)論題。上部是一個(gè)必不可少的餔墊，即，書(shū)圣的盛名，王羲之行書(shū)的形體美，《圣教序》碑（帖）是唐懷仁對(duì)書(shū)法的重大貢獻(xiàn)，臨《圣教序》之前的功課。作者用其高遠(yuǎn)的認(rèn)知，講清了學(xué)書(shū)法臨唐懷仁集王羲之書(shū)《圣教序》的意義及其重要性。文的第三部分實(shí)際上是以《圣教序》為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)觀察書(shū)法的，即評(píng)古，論今，觀我，是一種深入學(xué)習(xí)研究之后獲得的成果的實(shí)際運(yùn)用。我認(rèn)為，李元博《臨圣教〉記》最扛硬的是中間部分。他分為執(zhí)、形、念、神四個(gè)論題。執(zhí)，是以衛(wèi)夫人、王羲之、孫過(guò)庭等的經(jīng)驗(yàn)討論執(zhí)筆的見(jiàn)解；形，則以孫過(guò)庭《書(shū)譜》為指導(dǎo)，從觀念、美學(xué)以至到點(diǎn)畫(huà)、使轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)等技術(shù)層面、以《圣教序》為范本，進(jìn)行了深入的分析論證，取得了很有建樹(shù)的學(xué)術(shù)成果；念，是李元博的書(shū)法美學(xué)獨(dú)到的學(xué)術(shù)思想，他找到了王羲之行書(shū)的形之后的那個(gè)理念，而王羲之行書(shū)的形恰恰是他中和通達(dá)理念之使然，從而把書(shū)法的外在形體與人的心靈之間的關(guān)系徹底揭示明白了；神，就是書(shū)法的韻，李元博通過(guò)這個(gè)論題論證并回答了王羲之書(shū)法為什么千年不衰，被歷代尊崇，根本一條在于王羲之有那種稱之為人的心靈的最高形式一一自由，因而他的書(shū)法總是傳遞出一種＂醉人＂的自由、自然與自信的神，令所有人心曠神怡，愛(ài)之寶之。全文入情入理，徐徐道來(lái)，是一部臨寫(xiě)懷仁集《圣教序》的好教材。

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)員、長(zhǎng)安書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)王隨兵：

李元博先生四十年在部隊(duì)和省級(jí)公安政治機(jī)關(guān)工作，但他從二十多歲就開(kāi)始臨學(xué)書(shū)法，他既是一位文史哲書(shū)和政治工作五者皆通的高水平且享有很高聲譽(yù)的學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部，又是一位書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法理論研究雙峰并峙的書(shū)法大家，讀他的《臨〈圣教序〉記》學(xué)術(shù)論著，他對(duì)書(shū)法理論的精辟見(jiàn)解、對(duì)書(shū)法技術(shù)深刻剖析，使我深深地感受到：寫(xiě)字乃至做任何事情，都不能直奔你想要的那個(gè)東西去，就像不能因?yàn)椤傲鶄�(gè)包子吃飽了就只吃第六個(gè)包子”一樣，寫(xiě)字最終是通過(guò)書(shū)法技術(shù)成就的，但僅僅在技術(shù)層面下功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要多方面多層次的知識(shí)儲(chǔ)備和“摭以兼通”變通才能，這就是李元博先生和他的《臨〈圣教序〉記》給我的最大收益。

作家、陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院副院長(zhǎng)楊鳳生：

我曾利用閑暇練習(xí)過(guò)書(shū)寫(xiě)，也曾有過(guò)短暫的收獲與喜悅。但練著練著卻愈發(fā)覺(jué)得迷茫，仿佛陷入了一個(gè)無(wú)法掙脫的困境，越寫(xiě)越不得要領(lǐng)，越寫(xiě)越覺(jué)得自己離掌握書(shū)法的真諦越遠(yuǎn)。可見(jiàn)，書(shū)法之難，遠(yuǎn)超我的想象。雖然自己未能成為書(shū)法舞臺(tái)上的一員，但這并不妨礙我成為一名熱愛(ài)書(shū)法的“粉絲”。李老師《臨〈圣教序〉記》一文無(wú)疑是我欣賞絕佳的向?qū)�。這篇宏論仿佛是一把鑰匙，為我打開(kāi)了一扇通往書(shū)法更深層次認(rèn)知的大門。它引領(lǐng)我走進(jìn)書(shū)法的深層次內(nèi)涵，讓我學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去品味每一筆、每一劃所蘊(yùn)含的力量與情感，讓我在書(shū)法的世界里找到了另一種滿足和快樂(lè)。使我對(duì)書(shū)法的理解不再僅僅停留在表面的形態(tài)，而是深入到了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。通過(guò)閱讀這篇文章，我明白了書(shū)法的修行并非一蹴而就，它需要長(zhǎng)期的積累、沉淀和領(lǐng)悟。它不僅僅是技巧的磨煉，更是心靈的陶冶和文化的傳承。雖然我不可能在書(shū)法上有什么成就，但我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)它的熱愛(ài)，在欣賞和學(xué)習(xí)中不斷豐富自己的精神世界。

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、武功縣書(shū)協(xié)原主席張逸：

李元博先生有一種良好的文化士人的風(fēng)范，他謙虛謹(jǐn)慎，堅(jiān)定不移，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，古稀之年，仍在書(shū)法路上取得了越來(lái)越多、越來(lái)越大的成就，他的品格和精神是我們基層文化學(xué)習(xí)的好榜樣，我為能與先生相識(shí)相交感到幸運(yùn)。

當(dāng)天的研討會(huì)上，還有陽(yáng)光報(bào)新聞總監(jiān)韓文韜、合恒律師事務(wù)所主任李志山、林立文化傳媒有限公司董事長(zhǎng)李保鵬、西安市收藏協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)封悅等嘉賓出席座談并發(fā)言。

【李元博簡(jiǎn)介】

李元博，陜西興平人。畢業(yè)于寧夏大學(xué)政治系。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西元博書(shū)法美學(xué)研究院院長(zhǎng)，陜西公安文聯(lián)第一、二屆主席，曾任全國(guó)公安文聯(lián)理事，陜西省文聯(lián)委員，陜西書(shū)協(xié)理事。

1974年12月應(yīng)征入伍，在步兵184團(tuán)82無(wú)座力炮連當(dāng)戰(zhàn)士，其后四十年一直從事軍隊(duì)和省級(jí)公安政治機(jī)關(guān)工作，其中二十二年擔(dān)任正處職以上政工領(lǐng)導(dǎo)干部；他手不釋卷，知識(shí)淵博，思維精深，文、史、哲、書(shū)和政治工作五者皆通，既是一位出色的學(xué)者型政工領(lǐng)導(dǎo)干部，也是一位難得的具有傳統(tǒng)文化士人風(fēng)范的優(yōu)秀書(shū)法家，先后撰寫(xiě)新聞、機(jī)關(guān)公文兩千多萬(wàn)字，著有青年思想雜談集《觀照自我》（15萬(wàn)字），政治工作專著《陜西公安政治工作實(shí)踐與認(rèn)識(shí)》（26萬(wàn)字），書(shū)法美學(xué)專著《書(shū)法美學(xué)解析》（50萬(wàn)字）。其中《書(shū)法美學(xué)解析》2018年4月獲2017年度中國(guó)書(shū)法“風(fēng)云榜”學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)，2019年9月獲北方15省第29屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。

書(shū)法主要追摹晉唐王羲之、顏真卿行楷，張旭、懷素、孫過(guò)庭草書(shū)。對(duì)王羲之《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》小楷，唐懷仁集王羲之《圣教序》，顏真卿《爭(zhēng)座位》《祭侄稿》行書(shū)，以及懷素小草《千字文》等帖，用功尤勤，研習(xí)尤深，臨創(chuàng)尤豐，是繼承晉唐文化士人主流書(shū)風(fēng)的實(shí)力派書(shū)法家，并以“端莊、俊秀、簡(jiǎn)約、灑脫”為基本特征，形成了獨(dú)具個(gè)性的書(shū)法風(fēng)格，深受業(yè)內(nèi)人士和廣大群眾的好評(píng)與喜愛(ài)。

書(shū)法作品入展全國(guó)公務(wù)員書(shū)法大賽（中國(guó)書(shū)協(xié)主辦），先后獲全國(guó)公安民警書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)（中國(guó)書(shū)協(xié)，全國(guó)公安文聯(lián)主辦），第八屆公安部金盾文化工程藝術(shù)類二等獎(jiǎng)第四屆公安部衛(wèi)士之光三等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。2012年在陜西省美術(shù)博物館舉辦了個(gè)人書(shū)法作品展，出版有《李元博書(shū)法作品集》，書(shū)法作品被陜西美術(shù)博物館、全國(guó)政協(xié)等國(guó)內(nèi)外多家收藏機(jī)構(gòu)收藏。

編輯：文平           責(zé)編：姜瓊           終審：張建全