哈尼族的連名有兩音節(jié)、三音節(jié)兩種。兩音節(jié)的如元江縣李堂沙系譜：者每—每呂—呂波—波妞……三音節(jié)的則取雙音節(jié)父名的一音節(jié)和雙音節(jié)子名連成。如紅河縣李呈祥系譜：木實孔—孔欠莫—莫十書—書布孩……
　　獨龍族的名字必須冠以家族名稱和父名，女子還要加上母名，如：
　　白麗（家族名）·丁板（父名）·頂（母名）·阿克�。◥鄯Q）·南（排行）。
　　白麗（家族名）·婻木（母名）·損（父名）·阿克備（愛稱）·能（排行）。
　　孔當（家族名）·頂（父名）·阿克�。◥鄯Q）·松旺（自取名）。
　　命名不僅是對個人的標志和區(qū)別，同時也是一定時代的文化反映，在個人的名字中也折射出時代精神和社會心理的光彩。
　　兩漢特別是西漢時期，經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，整個社會充滿雄闊宏大、蓬勃向上的氣象，這種昂揚向上的社會心理反映在命名上，就出現(xiàn)了喜歡用“勇”“超”“雄”“霸”“彪”“勝”“武”等充滿陽剛之氣的字眼命名的現(xiàn)象。如班勇、班超、班彪、揚雄、法雄、黃霸、夏侯勝、蘇武等。南北朝時張道陵的五斗米教盛行，上層貴族和文人莫不傾心，所以在命名上多用“之”“道”等字眼，甚至父子不避同名，三四代人名中都用“之”字。以瑯琊王氏為例，就可以清楚地看出這一特點：六世有晏之、允之、羲之、頤之、胡之、耆之、羨之、彭之、彪之、翹之，七世有昆之、晞之、玄之、凝之、徽之、獻之、茂之、隨之、偉之、越之、臨之、望之，八世有陋之、肇之、楨之、靜之、裕之、弘之、韶之、納之、瓖之、泰之，九世有悅之、升之、唯之、瓚之、標之、逡之、珪之，十世有秀之、延之、輿之，等等。本來，六朝士族大姓特別注重家諱，唯獨對“之”“道”等字毫不避諱，就此中可以窺出這種風(fēng)氣之烈。
　　宋代人名字中多喜用“老”“叟”和“翁”字，如著《東京夢華錄》的孟元老、南宋詞人劉辰翁等，這與當時社會優(yōu)禮老人有關(guān)，這種表示成熟穩(wěn)健、抒發(fā)優(yōu)游自得的心理投射到命名上，就形成了許多人都喜歡故作老氣橫秋之態(tài)的風(fēng)尚。清末嚴復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》，很快風(fēng)行一時，為知識界廣泛接受，“物競天擇，適者生存”變成了最時髦的話題，故在當時人們的命名上也留下了痕跡。如陳炯明字競存，秋瑾字競雄，胡適字適之，此外還有李天擇、張競生等，都可以看出時代思潮對命名的影響。
　　有人曾將20世紀不同時期命名羅列，亦可看出命名與社會心理的共變關(guān)系。（見圖表）

　　據(jù)陳章太用電子計算機所做統(tǒng)計，1949年9月30日以前，人名常用的六個字是“英、秀、玉、珍、華、蘭”，1949 年 10 月至1966年5月人名常用的前六個字是“華、英、玉、明、秀、國”，1966年6月至1976年10月人名常用的前六個字則是“紅、華、軍、文、英、明”，1976年11月至1982年 6月人名常用的前六個字是“華、麗、春、小、燕、紅”。
　　命名還與所處的階級和階層有關(guān)。一般說來，統(tǒng)治階級和貴族之家，因為是精英文化的專有者，所以在命名儀式和方法上也特別講究，注意典故出處、獨特別致和寓意深刻。而被統(tǒng)治階級和市井細民們，由于文化水平很低，同時還有許多禁忌（如前面所引元代頒布的禁令，明確規(guī)定不準庶民無職者正式取名，只能用行第和父母年齡合計的數(shù)字命名），故名字較通俗質(zhì)樸。繆荃孫《云自在龕隨筆》卷一記載：“張士誠兄弟九四、九五、九六。元人微賤無名，以父母之年合呼之�！睋�(jù)說張士誠原名張九四，反元起義后做了王爺，嫌數(shù)字名不雅馴，有一個文人給他取名叫士誠，他感到這個名字很好。其實取名者援引了《孟子》中的一句話：“士，誠小人也�！边@一句也可以句讀為：“士誠，小人也。”他因沒有文化，上了文人的當，被人罵了半輩子“小人”而不知。除開用數(shù)字外，還多用姓氏加上他們所從事的職業(yè)或技藝等來命名。如銀匠李四、炭張三、乳酪張家，現(xiàn)在許多城市還能看到“賴湯圓”“張家剪刀”“馬家臘肉”之類的招牌。當然，這一方面是古代技藝百工行業(yè)的孑遺，另一方面也含有標榜老字號的用意。
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編輯：北月