曹娥碑，是東漢年間人們?yōu)轫灀P(yáng)十四歲孝女曹娥的美德而立的石碑，是我國(guó)著名碑刻。

曹娥碑，是東漢年間人們?yōu)轫灀P(yáng)十四歲孝女曹娥的美德而立的石碑，是我國(guó)著名碑刻。碑文雖只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。如果用現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀之，我們便能看到這樣一個(gè)凄美動(dòng)人、可歌可泣的故事，以及人們那泓折心動(dòng)容的哀傷和孝道感恩的情懷。

曹娥（公元130-143年）浙江上虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神”。曹盱不但有邊打擊樂(lè)器邊唱歌的藝術(shù)才能，而且還能和著曲調(diào)在祭祀儀式上為神靈舞蹈。漢安二年（公元143年）端午節(jié)，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船隊(duì)由曹盱指揮，船逆著江流行駛。這一日風(fēng)急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡，人們?cè)S久都沒(méi)有打撈到他的尸體。曹娥當(dāng)時(shí)年方十四，她在江邊大聲哭喊著尋找父親，一直尋至第七天仍不見(jiàn)父尸，便投入江中。五天后，曹娥抱父尸浮出水面。

后人為紀(jì)念孝女曹娥，改舜江為曹娥江。漢元嘉元年（公元151年），會(huì)稽上虞令度尚悲憐其義，為之改葬并立碑，先使屬吏魏朗為之操筆，久而未出，遂命其弟子邯鄲淳作碑文。邯鄲淳時(shí)甫弱冠，只見(jiàn)他從容捉筆，少許構(gòu)思，一揮而就，眾人嗟嘆不暇。碑以載孝，孝以文揚(yáng)。東漢大文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕徑訪之，“值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼�！�題辭一時(shí)無(wú)人能解，自成一謎。”

東晉升平二年（公元358年），“書(shū)圣”王羲之書(shū)曹娥碑，文字由新安吳茂先鐫刻。其造詣僅亞于號(hào)稱(chēng)“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。有人稱(chēng)：“邯鄲文與右軍書(shū)，珠聯(lián)璧合，乃中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶!”信然！至為惋惜的是，書(shū)圣王羲之摹寫(xiě)的碑刻早已佚失，現(xiàn)存的曹娥碑系宋代元佑八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞重書(shū)。此碑高2.3米，寬1米，為行楷體，筆力遒勁，流暢爽利，在中國(guó)書(shū)法史上有著較高的地位。已近千年，彌足珍貴。

東晉升平二年（公元358年），“書(shū)圣”王羲之書(shū)曹娥碑，文字由新安吳茂先鐫刻。其造詣僅亞于號(hào)稱(chēng)“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。有人稱(chēng)：“邯鄲文與右軍書(shū)，珠聯(lián)璧合，乃中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶!”信然！至為惋惜的是，書(shū)圣王羲之摹寫(xiě)的碑刻早已佚失，現(xiàn)存的曹娥碑系宋代元佑八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞重書(shū)。此碑高2.3米，寬1米，為行楷體，筆力遒勁，流暢爽利，在中國(guó)書(shū)法史上有著較高的地位。已近千年，彌足珍貴。

關(guān)于曹娥碑，有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。話說(shuō)三國(guó)時(shí)，曹操和楊修一起來(lái)曹娥廟祭拜。看到碑陰“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)字感到很奇怪，不解其義，主簿楊修拱手作答：“此乃辭語(yǔ)謎面，我已猜出�！辈懿偌从柚浦�，說(shuō)：“你暫不要講，給我思考一番。”行至30里外，曹操對(duì)楊修說(shuō)：“我亦猜出來(lái)了，你先說(shuō)出來(lái)讓我聽(tīng)聽(tīng)。”楊修解釋道：“‘黃絹’就是有色的絲，是‘絕’字；‘幼婦’，即少女也，是‘妙’字，‘外孫’，乃女之子也，是‘好’字；‘齏’是搗碎的姜蒜，而‘齏臼’就是搗爛姜蒜的容器，用當(dāng)時(shí)的話說(shuō)就是‘受辛之器’，‘受’旁加‘辛’就是‘辭’的繁體字寫(xiě)法。所以‘黃絹幼婦，外孫齏臼’謎底便是‘絕妙好辭’�！辈懿袤@嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也�！�

這個(gè)故事，成就了曹娥碑“中國(guó)最早的字謎”的美譽(yù)。也正因?yàn)椴芏鸨�隱含著中國(guó)第一個(gè)離合字謎，它又被看作是中國(guó)文字隱語(yǔ)的圖騰，字謎的鼻祖。也是因?yàn)檫@個(gè)典故，燈謎中還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一個(gè)謎格“曹娥格”。

歷代文人墨客也都喜歡到這里參讀研究這塊石碑。羅貫中、曹雪芹更是把曹娥碑的故事寫(xiě)入了自己的作品中。薛鑫/整理

編輯：慕瑜