伴隨著文娛領(lǐng)域的種種亂象，文藝和大眾中出現(xiàn)了種種病態(tài)和畸形的審美取向。類似對(duì)“小鮮肉”“娘炮”的追捧，在娛樂圈和“飯圈”中同時(shí)爆棚，甚至在影視劇和諸多網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目中，“小鮮肉”“娘炮”形象已成為推高票房、點(diǎn)擊量和流量的重要驅(qū)動(dòng)力。而曾經(jīng)塑造了中外“硬漢”形象的高倉(cāng)健、楊在葆、許還山、李幼斌反而成了異類，替代這些有血有肉有個(gè)性的“硬漢”形象的，則是各種神劇、狗血?jiǎng)≈斜粋髌婊�，進(jìn)而被妖魔化，被虛化了的“神魔英雄”、傻漢、愣漢形象。

亟待反思的是，這種讓常人從心理到生理都感到惡心的“小鮮肉”“娘炮”形象，緣何成為中國(guó)數(shù)千年文化藝術(shù)史的當(dāng)代傳人們的一種“審美”取向，又緣何成為一種流行時(shí)尚的？

只要關(guān)注一下大眾文化近年的流變情況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，潛在于“小鮮肉”“娘炮”形象背后的，是一系列熱度很高的亞文化現(xiàn)象，諸如“屌絲文化”“喪文化”“空心人”“飯圈”“游戲族”“啃老族”“躺平族”“佛系青年”，以及娛樂圈的天價(jià)片酬、偷逃稅規(guī)則和“陰陽(yáng)合同”“明星經(jīng)濟(jì)”“粉絲經(jīng)濟(jì)”以及吸毒、強(qiáng)奸等等。這些裹挾著各類消極社會(huì)情緒，甚至違法犯罪行為的亞文化現(xiàn)象，正是孕育“小鮮肉”“娘炮”形象的文化母體，也是生長(zhǎng)畸形審美的土壤。

如果進(jìn)一步探究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，潛伏在這些亞文化背后的，則是部分青年的文化虛無主義和文化價(jià)值觀的迷失。其表現(xiàn)是無目標(biāo)、無追求、無所作為，不想知道過去也不想知道未來，只沉迷于當(dāng)下的享樂、刺激，或“娛樂至死”，或“躺平等死”。此種文化心理狀況反映在審美層面便會(huì)表現(xiàn)為迷戀反常、怪異、刺激，反感、抵制，甚至嘲諷規(guī)則與秩序、主流和正統(tǒng)等一系列的畸形審美心理。

文化虛無主義和文化價(jià)值觀迷失的根源當(dāng)然是多方面的，但其中最重要的便是資本、市場(chǎng)、媒介三種因素及其在當(dāng)今時(shí)代的深度聚合，及其對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)心理構(gòu)成的強(qiáng)大沖擊。資本、市場(chǎng)、媒介當(dāng)然是社會(huì)文化的重要建構(gòu)因素，但對(duì)一部分個(gè)體和群體而言，則是財(cái)富、便捷和享樂的來源。資本和市場(chǎng)帶來了前所未有的、極大豐富的金錢和物質(zhì)，會(huì)強(qiáng)烈刺激人性中的貪欲、惰性、享樂的本性。而新興數(shù)字媒介則為施展這些本性提供了空前的便捷和巨大的空間。飯圈中的巨量粉絲群，會(huì)通過移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、微信群、朋友圈，一夜之間聚攏起來。某些社會(huì)情緒也會(huì)由此一夜之間傳播開來。因此，資本、市場(chǎng)、媒介三大要素在同一時(shí)代同一區(qū)域的深度聚合，不僅會(huì)急速調(diào)動(dòng)起人性中的某些享樂的欲望，更會(huì)沖擊既有文化價(jià)值觀及其正向建構(gòu)，于是便成為文化虛無主義和文化價(jià)值觀迷失的重要根源。

無論是文藝和大眾審美的畸變，還是其背后的消極亞文化現(xiàn)象，都是與數(shù)千年的中華文化價(jià)值觀相背離的，更是與中華民族復(fù)興、中國(guó)全面崛起的時(shí)代需求相背離的。因此，合理治理審美畸變，并由此引導(dǎo)青年亞文化的良性發(fā)展，便成為一項(xiàng)重大而緊迫的課題。

對(duì)此，本文認(rèn)為，文化價(jià)值觀的培元固本是治理審美畸變的重中之重。

對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)來說，文化價(jià)值觀的“元”與“本”，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與馬克思主義理論相結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的先進(jìn)文化的價(jià)值追求。培元固本就是要通過文藝和大眾文化傳播等多種渠道和方式，在國(guó)人中，特別是青年一代中，最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)這種價(jià)值追求的共識(shí)、共享與共擔(dān)，就是要以新時(shí)代的文化價(jià)值觀去匡正和調(diào)節(jié)資本、市場(chǎng)、媒介對(duì)文藝，對(duì)大眾審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大眾文化心理和青年亞文化的作用，使其成為建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色先進(jìn)文化和良性審美風(fēng)尚的積極因素與推動(dòng)力量。

作為大眾審美最集中的領(lǐng)域，文藝是培元固本的重點(diǎn)領(lǐng)域，同時(shí)也是重要方式和途徑。然而，長(zhǎng)期以來，文藝領(lǐng)域一步步被資本、市場(chǎng)和媒介所操控。其結(jié)果是資本和市場(chǎng)在利用文藝將自己做大做強(qiáng)，而不是文藝?yán)�用資本和市場(chǎng)將自己的審美能量發(fā)揚(yáng)光大。同樣，是新興媒介借助文藝的傳播而不斷地在炫自己技術(shù)的先進(jìn)，而不是文藝通過新興媒介提升了自己的審美質(zhì)量。更有甚者，傳播技術(shù)越是先進(jìn)，傳播速度越是快速，所傳播的文藝信息越是粗糙低俗，相應(yīng)的飯圈亂象越是五花八門。在資本、市場(chǎng)和媒介的合力圍獵中的文藝，只是在大量制造明星，卻塑造不出幾個(gè)深入人心的藝術(shù)形象；只在創(chuàng)造出天價(jià)的片酬、巨額的利潤(rùn)，卻創(chuàng)造不出健康的美感。

因此，文藝是時(shí)候回到現(xiàn)實(shí)大地，回到生活沃土，回到文藝自身規(guī)律和審美品質(zhì)中來，重新定位資本、市場(chǎng)、媒介與文藝的關(guān)系了；是時(shí)候回到生生不息的民族精神，回到日新月異的時(shí)代發(fā)展，回到新時(shí)代的文化價(jià)值觀中來了；是時(shí)候探索既符合時(shí)代要求，又具有中國(guó)特色的文藝思想和審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，塑造既富有時(shí)代精神內(nèi)涵，又具有民族根性的藝術(shù)形象了；是時(shí)候培根固本，開創(chuàng)有益于人的身心健康、有益于社會(huì)文化良性發(fā)展、有益于國(guó)家和人民的審美風(fēng)尚了。

編輯：小樹