晏安瀾（字海澄，號(hào)虛舟）先生像

在中國(guó)古代鹽業(yè)發(fā)展史上，有這么一個(gè)人。他編著的《兩淮鹽法綱要》《沿海產(chǎn)鹽州縣地理志》等鹽業(yè)著作，是我國(guó)唐宋至清末推行鹽業(yè)改革的集大成者，是后世“統(tǒng)鹽厘、一事權(quán)”的奠基之作；他是晚清至民國(guó)的“鹽政專家”，身處“脂膏之地”，卻一塵不染，兩袖清風(fēng)，秉持初心，專注本職；他還用自身的行為詮釋了儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的家國(guó)情懷，為后人樹(shù)立了做人為官行事的標(biāo)桿。

2012年，陜西省委宣傳部、省文明辦組織出版“陜西精神”叢書，將他列為149名代表人物之一。

他就是出生在鎮(zhèn)安縣青銅關(guān)鎮(zhèn)陽(yáng)山村，一個(gè)叫廟坪的小山溝里的晏安瀾（字海澄，號(hào)虛舟）。

晏安瀾，一個(gè)為國(guó)家鹽業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的陜西人，卻很少有人知道。鎮(zhèn)安籍作家吳相陽(yáng)利用五年時(shí)間，走訪多地，焚燈繼昝，寫成25萬(wàn)字的紀(jì)實(shí)文學(xué)《晏安瀾傳》。中國(guó)作協(xié)副主席陳彥說(shuō)，此書是中國(guó)第一部為鹽官立傳的傳記文學(xué)。 

為了使廣大讀者了解晏安瀾這個(gè)“陜西名人”，日前，記者和《晏安瀾傳》作者吳相陽(yáng)進(jìn)行了交流。

晏安瀾故里

生于亂世而不忘改革圖強(qiáng)，立于變局而充滿家國(guó)情懷

為什么會(huì)寫這么一個(gè)被歷史塵封的人物？

吳相陽(yáng)認(rèn)為：一個(gè)地方需要一個(gè)精神的標(biāo)桿做指引，一方山水需要一個(gè)文化的符號(hào)做傳播。晏安瀾的功績(jī)或者說(shuō)歷史地位，主要有幾點(diǎn)：改革鹽政，編寫《兩淮鹽法綱要》等著作，推行新法，成就唐宋至民國(guó)鹽業(yè)改革“第一人”的美譽(yù)；走進(jìn)遼東，抗擊倭寇，殺敵建功；履職戶部，立滿清王朝中樞，克己奉公、鋒芒初露，成為清廷200余年來(lái)值掌經(jīng)濟(jì)鎖鑰的第一漢員。

晏安瀾的身上集中體現(xiàn)了封建士大夫“做人”“做官”“做事”的境界與擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子“立德”“立功”“立言”的追求與情懷。尤其是生于亂世而不忘改革圖強(qiáng)的精神，立于變局而充滿家國(guó)情懷的節(jié)操，更是讓人敬佩不已。這就是吳相陽(yáng)寫這部書的初衷。

 鹽業(yè)遺跡

2015年底，國(guó)家提出脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，吳相陽(yáng)所在單位包扶鎮(zhèn)安縣青銅關(guān)鎮(zhèn)陽(yáng)山村，就在晏安瀾的老家�！爱�(dāng)?shù)厝罕娨恢痹谡務(wù)f晏安瀾這個(gè)人，我一時(shí)產(chǎn)生了興趣，我在想，人都去世了一百多年，家鄉(xiāng)的人們還在傳誦他的事跡并引以為傲，這個(gè)人自然不一般，就下決心要將這個(gè)人寫出來(lái)。”隨后，吳相陽(yáng)便用心收集相關(guān)故事，并通過(guò)晏安瀾曾擔(dān)任過(guò)官職的地方搜集挖掘史料，如民國(guó)政府國(guó)史館編寫的《晏海澄先生年譜》，晏安瀾的筆記《虛舟東行錄》等。

當(dāng)然，光有這些資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國(guó)近代重大的歷史事件，如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、庚子事變、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)等等，晏安瀾均置身其中，歷史背景如此厚重而又錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)，晏安瀾所從事的主業(yè)即鹽業(yè)又是一門經(jīng)濟(jì)管理學(xué)。為了彌補(bǔ)歷史知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的不足，吳相陽(yáng)在工作之余，閱讀清史稿、民國(guó)史、中國(guó)鹽業(yè)史，閱讀慈禧、光緒皇帝、袁世凱傳等人物大量傳記，這樣下筆才不至于“想當(dāng)然”。粗略統(tǒng)計(jì)，為了寫好這個(gè)人物，他閱讀的各種資料約在1000萬(wàn)字以上，做了10余萬(wàn)字的筆記，盡可能將那個(gè)時(shí)代的輪廓記錄下來(lái)，為創(chuàng)作做好充足的準(zhǔn)備。

吳相陽(yáng)紀(jì)實(shí)文學(xué)《晏安瀾傳》

他的勵(lì)精圖治、愛(ài)國(guó)憂民就是“中國(guó)故事”的表達(dá)對(duì)象

傳記文學(xué)創(chuàng)作既要考慮“立傳”的嚴(yán)肅性，又要考慮“文學(xué)”的可讀性，做到真實(shí)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一。

吳相陽(yáng)說(shuō)，傳記文學(xué)首先要尊重事實(shí)，講究真實(shí)。晏安瀾是個(gè)歷史人物，要寫好必須尊重歷史，容不得胡編亂造。還有一點(diǎn)，寫《晏安瀾傳》是希望在鎮(zhèn)安、在商洛故里傳承和弘揚(yáng)他的事跡，不虛構(gòu)、不杜撰，就是最好的傳承，也是對(duì)歷史、對(duì)先賢的敬重。

不過(guò)，這是一部文學(xué)作品，生動(dòng)性、趣味性或者說(shuō)是可讀性，是檢驗(yàn)作品成功與否的重要標(biāo)尺。吳相陽(yáng)在寫作中，一個(gè)是借鑒古代章回體的寫法，每個(gè)章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，設(shè)置懸念；一個(gè)是以故事來(lái)推進(jìn)情節(jié)，大故事里套小故事，力爭(zhēng)把每個(gè)故事寫得生動(dòng)傳神；再一個(gè)是以引用詩(shī)詞歌賦的方式來(lái)增強(qiáng)點(diǎn)文學(xué)性。盡可能通過(guò)多種手法，做到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的相互統(tǒng)一。

《晏安瀾傳》首發(fā)式暨作品研討會(huì)

《晏安瀾傳》誦讀會(huì)

作品中，用了更多筆墨刻畫主人公勵(lì)精圖治、奮發(fā)向前、愛(ài)國(guó)憂民的價(jià)值取向，而這也是當(dāng)下作家們所追求的“用中國(guó)故事詮釋中國(guó)歷史，用歷史映照現(xiàn)實(shí)”的具體體現(xiàn)。

我們經(jīng)常說(shuō)“講好中國(guó)故事”。什么是中國(guó)故事？吳相陽(yáng)的理解就是，民族脊梁人物“鐵肩擔(dān)道義”，影響推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，其事跡感人肺腑，蕩滌心靈。晏安瀾就是這樣一個(gè)代表。他身處腥風(fēng)血雨時(shí)代，但做人的坦坦蕩蕩，做事的執(zhí)著堅(jiān)守，做官的為民情懷，推進(jìn)改革的義無(wú)反顧，懲處貪腐的大義凜然，造福桑梓的一往情深，給今天的人們?nèi)匀灰陨钌畹母腥竞蛦⒌稀?/p>

吳相陽(yáng)把它歸結(jié)為“安瀾精神”，就是忠貞愛(ài)國(guó)、改革創(chuàng)新、為民請(qǐng)命、剛正不阿，這是中國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果，也是他自身修為、百般磨礪的結(jié)果。雖然晏安瀾已經(jīng)故去，但那種精神卻是長(zhǎng)存的，永遠(yuǎn)會(huì)激勵(lì)家鄉(xiāng)人奮發(fā)向前、創(chuàng)新圖強(qiáng)。

 《晏安瀾傳》作者吳相陽(yáng) 

改革創(chuàng)新精神、清廉為民節(jié)操值得今人學(xué)習(xí)

談到晏安瀾對(duì)于今天的我們有什么意義，吳相陽(yáng)認(rèn)為，可以著重從兩方面談：一個(gè)是他的改革創(chuàng)新精神，一個(gè)是他的清廉為民本色。這兩點(diǎn)對(duì)今天有極好的教育借鑒作用。

在清末民初歷史轉(zhuǎn)型期，鹽務(wù)官員晏安瀾清楚看到鹽綱廢弛，鹽價(jià)暴漲，百姓“淡食”度日的亂象，力主對(duì)鹽業(yè)實(shí)施改革，推行“一事權(quán)，明法令”的改革舉措，將鹽政管理權(quán)全部收歸中央，用新的鹽法來(lái)號(hào)令各地，取得了較為顯著的成效，朝廷的賦稅增加了，百姓吃“淡食”的少了，贏得了上上下下的交口稱贊。

在四川做鹽運(yùn)使的七年中，晏安瀾推行鹽業(yè)公司化運(yùn)營(yíng)的新政，甚至將股份制這種今天才廣泛用到的革新舉措都大膽一試，取得了非�？捎^的效果，實(shí)現(xiàn)了“便民恤商”的目的。

鎮(zhèn)安鄉(xiāng)村景色

雖然晏安瀾首倡的鹽業(yè)改革不可能挽狂瀾于既倒，但這種革故鼎新的精神，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展變遷，都是一種向上的驅(qū)動(dòng)力，值得后人傳揚(yáng)和學(xué)習(xí)。

作為一位封建士大夫，晏安瀾的清正廉潔堪為表率。他做著京官，身處經(jīng)濟(jì)中樞，管理鹽業(yè)這一“脂膏之地”，如果稍有貪念就會(huì)富得流油，然而他大半生為官，一直借住在商山會(huì)館，可以說(shuō)地?zé)o一壟、房無(wú)一間，吃的是粗茶淡飯，穿的是布衣短褂，生活簡(jiǎn)樸。眼里容不得沙子，對(duì)于貪官污吏毫不手軟，比如他作為欽差副使巡查山東，得知巡撫張汝梅貪瀆河款，草菅人命，晏安瀾明知這個(gè)巡撫官大權(quán)重，更是皇親國(guó)戚（慈禧太后的義子），但他還是克服重重阻力，調(diào)查取證，終于將這二品大員拉于馬下，也贏得了“晏青天”的美譽(yù)。正人先正己，晏安瀾的兩袖清風(fēng)、一身正氣，對(duì)推進(jìn)今天的廉政教育仍有深遠(yuǎn)意義。

  鎮(zhèn)安城區(qū)（本組圖片提供：吳相陽(yáng)） 

他是山區(qū)少年“知識(shí)改變命運(yùn)”的現(xiàn)實(shí)教材

吳相陽(yáng)在書中用很多筆墨描寫晏安瀾少年時(shí)代的生活，也是有意為青少年提供一個(gè)閱讀范本、一個(gè)學(xué)習(xí)榜樣。

人們常說(shuō)“知識(shí)改變命運(yùn)”，這句話在晏安瀾的身上得到很好的詮釋。

他出生在一個(gè)叫北陽(yáng)山的秦嶺深處，那里高寒偏遠(yuǎn)，虎狼出沒(méi)，條件極為艱苦。即便如此，他在家人的支持下，苦讀不輟，有時(shí)還通過(guò)“勤工儉學(xué)”，先后在鎮(zhèn)安、旬陽(yáng)、山陽(yáng)、商州、三原等地塾堂或書院讀書，可以說(shuō)為了讀書而“行萬(wàn)里路”。天道酬勤，他在27歲這年一舉考中進(jìn)士，從而實(shí)現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身。

晏安瀾苦讀不輟、榮登金榜的求學(xué)經(jīng)歷，對(duì)我們今天正在讀書的青少年尤其是山區(qū)孩子來(lái)說(shuō)，至少有這些啟示：

只有讀書才有未來(lái)。要改變自身和家庭的命運(yùn)，唯有勤讀善讀，讓知識(shí)充實(shí)自己，才可能走的更遠(yuǎn)，離目標(biāo)更近。   

有志者事竟成。要立鴻鵠之志，有了方向，奮斗起來(lái)就有無(wú)窮的動(dòng)力。

要有不怕苦能吃苦的毅力，古人講“天降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，雖然今天未必必須如此極端，但鍛煉吃苦耐勞的精神永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。

從這個(gè)角度說(shuō)，晏安瀾是山區(qū)少年“知識(shí)改變命運(yùn)”的現(xiàn)實(shí)教材，是他們成才成長(zhǎng)的一盞指路明燈。如果人生有通向成功的捷徑，那讀書一定是最可依靠的階梯。

文化藝術(shù)報(bào)全媒體記者 吳漢興

編輯：金苗           責(zé)編：王越美           終審：趙梓希