歌德說：“凡是值得思考的事件，沒有不是被前人思考過的，我們必須做的只是試圖重新加以思考而已”。所以我們應(yīng)該常讀經(jīng)典。  

談?wù)摻?jīng)典的書很多！著名的如皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》（1907），呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》（1933），章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》（1935）等等。但朱自清的《經(jīng)典常談》能夠在今天重新成為中學(xué)生必讀書目，足以說明其重要性，也暗示在介紹國(guó)學(xué)基本知識(shí)方面，今天仍然沒有更好的著作可以替代它。

這是一部最為平易近人，引人入勝，充滿學(xué)術(shù)活力，富于文學(xué)魅力，也最適合我們?nèi)腴T級(jí)選手閱讀的經(jīng)典解讀著作。首先，在風(fēng)格上，這是一部用散文手法表現(xiàn)學(xué)術(shù)的佳作。如果說費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是用散文筆法寫的人類學(xué)著作，那么朱自清的《經(jīng)典常談》則是用散文筆法寫的人文經(jīng)典解讀著作。朱自清講究文字的藝術(shù)性，體現(xiàn)了簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文優(yōu)美風(fēng)格。這部作品中朱自清絕不賣弄博學(xué)或者故作深沉，而是特別注意引起讀者興趣。常常三言兩語(yǔ)就把復(fù)雜纏繞的問題，說得非常明白曉暢。

書中每一篇開頭都是用心良苦的經(jīng)營(yíng)：從傳說入手，如《說文解字》第一；從風(fēng)俗入手，如《周易》第二、《禮》第五；從人物故事說起，如《辭賦》第十一等。在這里我舉例講屈原《離騷》不成篇章的問題。

他（屈原）是一個(gè)富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著她的筆奔迸出來，“東一句，西一句，天上一句，地上一句”，只是一片一段的，沒有篇章可言。這和人在疲倦和苦痛的時(shí)候叫“媽呀！天哪！”一樣，心里亂極了，門極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的。 

——《經(jīng)典常談》

用聊天的口吻趣味盎然地理清了復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題。在敘述時(shí)也有很多波折起伏的情感變化，如講孟子的亞圣之稱。

孟子生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他不免“好辯”，

他自己也覺得的；

他的話有“英氣”，有“圭角”，和孔子的溫潤(rùn)是不同的。

所以儒家只稱“亞圣”，次于孔子一等。

——《經(jīng)典常談》

《經(jīng)典常談》清晰明白地描述了經(jīng)典的概況，舉重若輕地提示了研究的關(guān)鍵，并且不乏趣味性。在閱讀的過程中往往被作者情感飽滿的語(yǔ)句吸引。不僅是對(duì)于文化典籍的介紹，更多的是塑造出了文化發(fā)展過程鮮明的人物個(gè)性，你會(huì)感受到每一部作品的誕生，都是一個(gè)群體的風(fēng)骨，一代文人的離經(jīng)叛道。朱自清也是其中之一。

其次在內(nèi)容上，《經(jīng)典常談》并沒有因?yàn)槠湮幕�普及性質(zhì)，而降低學(xué)術(shù)價(jià)值。本書具有點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合的特色。朱自清圍繞經(jīng)典，從大量的史實(shí)史話中，選擇融合最重要的部分，全書十三篇，從“小學(xué)”開篇，依次介紹傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整本書形成了一條清晰的脈絡(luò)，這是朱自清深厚的古典文化積淀的集中體現(xiàn)。十三篇可分兩大部分：前九篇談“小學(xué)”和經(jīng)、史，以經(jīng)典為主，力求點(diǎn)面結(jié)合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，做到點(diǎn)線結(jié)合。前九篇的“點(diǎn)面結(jié)合”，有多種表現(xiàn)：有的是一部書一門學(xué)問，如《說文解字》與文字學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》與詩(shī)學(xué)；有的是一部書一種生活風(fēng)俗，如《周易》與上古巫術(shù)禮儀；有的是一部書一段歷史，《戰(zhàn)國(guó)策》與戰(zhàn)國(guó)策士。后四篇的“點(diǎn)線結(jié)合”，基本上是一種文體一部歷史：“諸子”是一部子學(xué)史，“辭賦”是一部從《楚辭》到漢賦的辭賦史，“詩(shī)”是一部從樂府詩(shī)到唐宋詩(shī)的詩(shī)歌史，“文”則幾乎是一部從卦爻辭到唐宋八大家再到白話小說、白話文的三千年散文通史。因此，《經(jīng)典常談》雖說不是“國(guó)學(xué)概論”，但只要細(xì)讀全書，在深入經(jīng)典文本的同時(shí)，又可以獲得系統(tǒng)的國(guó)學(xué)常識(shí)。當(dāng)然這部分我沒有更為深刻和專業(yè)的研究，不敢發(fā)表不成熟的看法。

相比朱自清散文家的身份，我們更容易忽略他教育家的身份�；仡櫋督�(jīng)典常談》的背景，是朱自清苦心孤詣為中學(xué)生所做的的一部關(guān)于了解中國(guó)經(jīng)典作品的導(dǎo)讀。當(dāng)讀完《經(jīng)典常談》，發(fā)現(xiàn)他深入淺出的表述，才感受到為何初中的第一篇課文就是《春》，他希望中學(xué)生從入學(xué)的第一天起就是新開始新生命�！督�(jīng)典常談》一樣，是打開中學(xué)生閱讀浩瀚如煙的中國(guó)古代典籍的一把鑰匙。就如他自己所說“如果讀者能把它當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編纂者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。

如今選入初中教材名著閱讀必讀書目，替換了《傅雷家書》也存在一些爭(zhēng)議，最多的討論是，這本書到底適不適合中學(xué)生讀，他的閱讀難點(diǎn)在哪里？既然是一本好書，自然是適合中學(xué)生讀的。至于中間涉及到的文言文和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生在閱讀中理解個(gè)大概也無妨。事實(shí)上，我們中學(xué)教材所選取的名著，學(xué)生都有讀不懂的地方�！冻�花夕拾》中的《藥》，《傅雷家書》帶有嚴(yán)重的說教色彩，也不見得被學(xué)生喜歡�！栋�青詩(shī)選》中的意象和象征……但是并不影響這些經(jīng)典作品帶來的深刻影響。

我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)功不在當(dāng)下，而在未來，初中階段是積累知識(shí)的過程，當(dāng)某一天學(xué)生有了一定的生活閱歷，今天鐫刻在他記憶中的文字會(huì)如子彈一樣射中心門，這時(shí)候才真正形成教育的閉環(huán)。大浪淘沙沙去盡，沙盡之時(shí)見真金。朱自清的文人風(fēng)骨，《經(jīng)典常談》的溫情筆觸，一定會(huì)奔涌進(jìn)每個(gè)人的心房。那時(shí)學(xué)生會(huì)體會(huì)到81年前寫一種價(jià)值不再實(shí)用的書，其實(shí)就是一種超越性，包含著一種凝聚國(guó)族信念，一致抵御外侮的深切用心。這種超越性應(yīng)該像是一種空氣，不必經(jīng)常去強(qiáng)調(diào)，無數(shù)務(wù)實(shí)苦干的人，不必時(shí)時(shí)意識(shí)到它的存在，但是卻一起呼吸著它。

最后，還是推薦這部作品給所有孩子們。我們想想，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，如果朱自清是個(gè)up主，《經(jīng)典常談》是他的讀書視頻合集，多看看也無妨，總有部分中學(xué)生對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生興趣，并且進(jìn)行研讀，畢竟高質(zhì)量視頻總是有人能堅(jiān)持看完。就算不能如此，因?yàn)檫@部作品引導(dǎo)中學(xué)生對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典有個(gè)總體性認(rèn)識(shí)也是好的，哪怕看看標(biāo)題和目錄也能增進(jìn)認(rèn)知。

作者：冉俊雅，安康市高新區(qū)第一初級(jí)中學(xué)教師

編輯：文卿   責(zé)編：張宇佳（實(shí)習(xí)）  終審：張建全