有書真富貴

第六十六顆念珠。蒲昌海西岸，即是那在傳說和歌謠中屢屢被提及的樓蘭城。法顯拖著老邁的身子，眼神中恐怖的影子還未褪去，風塵仆仆走入樓蘭城。城中那座最高的建筑是佛塔，佛塔下面是寺院，有四千多個僧人在那里習法，習的是佛家的小乘之學。法顯一行，在寺院的大門上掛單，然后得到邀請，在寺院安歇。

樓蘭國在法顯一行到來的四百年前，已易名鄯善，所以法顯在他的記述中，稱這里是鄯善國。樓蘭的更名源于一場國家變故。老樓蘭王有兩個兒子，大兒子叫嘗歸，典給匈奴人做質子。二兒子叫尉屠耆，典給長安城未央宮的漢家天子漢武帝做質子。所謂質子，它的性質，大約一半的意思是人質，另一半的意思是干兒子、義子。老匈奴王病斃，于是兩個兒子拍馬趕往樓蘭城，搶著去繼承王位。匈奴人那時的主要活動區(qū)域，大約正在河西走廊的祁連山一帶，他們離樓蘭城近一些，加上匈奴人的馬快，這樣，當漢王室的質子趕回樓蘭時，匈奴人那邊的質子，已搶先繼承王位了。城頭上放出無數利箭來，尉屠耆見了，只得在城外吊唁父王一番，然后調轉馬頭，又回到長安城去，將這事向漢武帝哭訴。漢武帝命駿馬監(jiān)傅介子，率二十勇士，領著王子，再回樓蘭。

傅介子一行，扮作絲綢之路上的客商，賺入樓蘭城中，第二天面見匈奴人新樹的樓蘭王時，圖窮匕首見，斬殺樓蘭王于宮庭大殿之上。爾后，輔佐新的樓蘭王尉屠耆即位。這就是歷史上有名的大刺客傅介子，千里長途奔襲，刺殺樓蘭王嘗歸的故事。王新立以后，棄了樓蘭這個名字，改國名為鄯善。大刺客傅介子是寧夏固原那地方的人，樓蘭之行之后，他后來的去向是如何呢，所有的史書上，都沒有關于他后來情形的記載。史書上只提到了，跟隨傅介子一起去完成這次刺殺的那二十勇士，后來沒有再返回中原，新的樓蘭王感念他們的扶持之功，給他們每人配了一名金發(fā)碧眼的樓蘭美女做媳婦，然后在樓蘭城的旁邊筑了一座新城，名叫伊循，也就是今天人們所說的米蘭城，供這二十名士兵居住。這大約就是中原王朝西域屯田的開始。

司馬遷在《史記》中，談到西漢史官班超棄筆投戎，率領三十六人使團，趕往樓蘭，火燒匈奴使團，重新打開通西域之路時，曾說，班超在那未央宮西墻處的司馬門官署中，正將自己埋入在一堆史料中著書立說，突然間翻心了，將筆往地下一扔，說道：“男兒生世間，及大應封侯，正該像博望侯張騫一樣，鐵鞋踏破萬里黃沙，像大刺客傅介子一樣，含笑間一柄長劍取敵酋首級！”說罷，踏上前往西域的征途。班超在樓蘭城中住下后，夜來趁著大風，火燒匈奴使團居住的樓蘭客棧，從而迫使樓蘭王就范，傾向于漢室，絲綢之路得以重開。班超此行，也從此長期留在西域地面，擔任漢王朝在西域地面的最高軍事長官——西域都護府大都督，率部平定西域地面五十多國家，歷經三十一年征戰(zhàn)后，才告老還鄉(xiāng)。

到大唐王朝開國以后，在西域地面設兩個都護府，行使中央政府對西域地面有效的管理和統(tǒng)治。一個是北庭都護府，設在北疆阿爾泰山腳下的吉木薩爾，管轄范圍是額爾齊斯河流域和伊犁河流域，其觸角一直延伸到遙遠的貝加爾湖以外。一個是安西都護府，治所在東疆的高昌，后來又曾挪到和田，管轄范圍是東疆和南疆的廣大地區(qū)。

法顯一行，來到古稱樓蘭、今稱鄯善的這個蒲昌海岸邊的邦國時，他看到了輝煌的宮殿，這宮殿正是傅介子完成那次壯舉的宮殿，看見了城池一角的樓蘭客棧，那大約正是班超所曾經一把大火燒毀，又重新蓋起的建筑。城不大，內城面積大約相當于未央宮的面積。有一條小河，通向城外的一座沙丘。那沙丘之上，豎著一千多根胡楊樹白色的樹干。那小河就是著名的小河，那豎立著標桿的沙丘，當是被后世稱為“千棺之山”的樓蘭王國歷朝歷代的宮庭以及平民百姓所安葬之所、王國公墓。如果法顯有幸的話，他大約還看見了那“千棺之山”之上的一場隆重的葬埋情景。

法顯到來的那一時期，樓蘭國的官方文書中，以佉盧語與漢語兩種官方語言同時使用。后世的史學家們推測。佉盧文曾經是位于阿富汗蒼涼高原上的貴霜王朝的官方文字，后來貴霜王朝為向西遷徙的匈奴人之一部——白匈奴所滅，國家滅亡，人民流失而不知其所終，也許，他們正是流失到了這樓蘭國。是那古老的至今已經死亡了的佉盧文，為我們透露了這一遙遠的年代的信息。

而在此之前，根據小河公墓千棺之山上的考古發(fā)現，距現在三千五百年前，樓蘭國的居民是碧眼金發(fā)的白種人，而且是北歐人種。在那遙遠的年代里，他們是如何越過歐亞大平原，在這蒲昌海岸邊建立邦國的，這真是一個歷史的大謎。是那千棺之山上的埋葬在沙丘中的金發(fā)碧眼的美女干尸，向人們透露出的這一古老信息的。有美女干尸為證，那個故事不是傳說，而是曾經的發(fā)生。

在法顯到來之前，中亞細亞地面，曾經有過一場長達數百年之久的動蕩期，史學家們把這叫作“中亞古族大漂移”時代。他到來時，那場大漂移已經趨于平靜，他所經歷過的這些塔里木河綠洲國家，當是這些漂移與動蕩的產物，當是一場歷史大潮汐過后，遺留下來的積水洼。

法顯一行在樓蘭國，停駐了一個月，休養(yǎng)生息，補充食物和飲水，然后在一個早晨，朝佛塔拜了三拜，爾后繼續(xù)踏上他們那漫漫求經長路。

第六十七顆念珠。復西北行十五日，到焉夷國，亦就是今天的焉耆回族自治縣。法顯說，這焉夷國的人“不修禮義，遇客甚薄”。他們在這里駐足了兩月有余。之所以延捱的原因是，法顯讓幾個同伴，重新返回，翻越庫魯克塔格山，穿越羅南洼地，去那里的高昌城，去化些緣，求些行資。等到行資到來之后、便離開焉夷國，向西南而行，進入塔克拉瑪干大沙漠腹地。大沙漠中又行走了一月又五日之后，來到于闐。

于闐國當時應當是塔里木盆地最富足的、文明程度最高的一個綠洲。大教東流，翻越蔥嶺之后，這里當時成為西域地域最大的、最重要的一個佛教中心。另一個同等重要的佛教中心，即是由鳩摩羅什擔任國師的龜茲國。當法顯高僧來到這里時，鳩摩羅什已離開這里有二十年之久，此一刻，歷經流連顛沛之后，他已在長安城附近終南山腳下的草堂寺安頓下來，譯經、弘法和授徒。世界真是充滿了奇妙。

編輯：金苗