中國(guó)篇·庫(kù)車(chē)(龜茲)
庫(kù)車(chē)位于天山南麓中部、塔里木盆地北緣，地形北高南低，自西北向東南傾斜。庫(kù)車(chē)系突厥語(yǔ)譯音，維吾爾語(yǔ)地名，胡同之意�！耙蚱涞貫檫_(dá)南疆腹地之要街，故名”。“庫(kù)車(chē)”一名自古有多種寫(xiě)法，有“丘慈”“屈茲”“曲先”“鳩茲”“庫(kù)叉”等。清朝乾隆二十三年（1758）定名為庫(kù)車(chē)。另有說(shuō)法稱(chēng)，“庫(kù)車(chē)”系古代龜茲語(yǔ)，意為“龜茲人的城”。
在歷史長(zhǎng)河中，龜茲是絲綢之路中段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮(zhèn)，宗教、文化、經(jīng)濟(jì)等極為發(fā)達(dá)，龜茲擁有比莫高窟歷史更加久遠(yuǎn)的石窟藝術(shù)。龜茲人擅長(zhǎng)音樂(lè)，龜茲樂(lè)舞發(fā)源于此。此外尚有冶鐵業(yè)，聞名遐邇，西域許多國(guó)家的鐵器多仰給于龜茲。唐朝貞觀(guān)十四年（640），唐軍攻滅高昌，設(shè)置西州（今新疆吐魯番）、庭州（今新疆吉木薩爾），并設(shè)安西都護(hù)府，貞觀(guān)二十二年（648），唐軍攻滅龜茲，將龜茲納入統(tǒng)治。658年，唐朝移安西都護(hù)府于龜茲。
從庫(kù)爾勒沿塔克拉瑪干沙漠西行，我們的車(chē)行在焉耆至庫(kù)車(chē)的途中，經(jīng)過(guò)輪臺(tái)。這是一塊無(wú)遮無(wú)攔的荒原地帶，荒蠻、古老、死寂。灰蒙蒙的天空，灰蒙蒙的大地，從我們的腳下一直鋪展到遙遠(yuǎn)的天際線(xiàn)。偶爾有風(fēng)吹過(guò)，大漠便灰暗蒼黃一片，視線(xiàn)不及百米。
輪臺(tái)這個(gè)地名，念想起唐朝邊塞詩(shī)人岑參的《走馬川行奉送出師西征》中“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”的詩(shī)句。一千二百多年歲月過(guò)去了，當(dāng)年那大如斗的一川碎石，經(jīng)歲月的刀工，日曬雨淋，一碎再碎，而今業(yè)已成為小小的砂礫了。
到達(dá)輪臺(tái)，唐代邊塞詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》，就描寫(xiě)的這里的情況。
輪臺(tái)繼續(xù)西行，就到庫(kù)車(chē)。庫(kù)車(chē)古稱(chēng)龜茲。西域三十六佛國(guó)中著名的龜茲國(guó)。在龜茲附近有著名的克孜爾千佛洞，它被認(rèn)為是佛教進(jìn)入西域的第一個(gè)著名的洞窟。它是完全保留了佛教進(jìn)入塔里木盆地初始狀態(tài)的一個(gè)石窟�？俗螤柺咔按Ａ⒅蛔瘌F摩羅什銅像。因?yàn)辇斊澥区F摩羅什無(wú)比輝煌的一生最初開(kāi)始的地方。在龜茲發(fā)生著他很多偉大又傳奇的故事。
鳩摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他七歲出家，九歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤(pán)士多達(dá)多處學(xué)習(xí)佛經(jīng)。十二歲時(shí)，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，親自遠(yuǎn)迎，并專(zhuān)門(mén)為他造了金獅子座，鋪著大秦錦褥，并請(qǐng)他升座說(shuō)法。西域各國(guó)國(guó)王一見(jiàn)他升座，都在他的座側(cè)聽(tīng)講。
后來(lái)前秦皇帝苻堅(jiān)派鎮(zhèn)守敦煌的大將呂光到龜茲國(guó)迎請(qǐng)西域名僧前往長(zhǎng)安講經(jīng)弘法。呂光卻以武力的方式攻破龜茲城，把鳩摩羅什綁在白馬上，把他押往長(zhǎng)安。在鳩摩羅什被綁縛東行的同時(shí)，有三萬(wàn)名龜茲老百姓跟隨鳩摩羅什一路向東，一直跟到長(zhǎng)安城。
公元四O一年，后秦皇帝姚興在長(zhǎng)安城南門(mén)尊鳩摩羅什為國(guó)師，并安排他在皇帝的逍遙園行宮居住。鳩摩羅什指著城外對(duì)后秦皇帝說(shuō)，君王啊，你看城外跪著三萬(wàn)龜茲國(guó)的亡國(guó)百姓，他們隨我一起來(lái)，如今我已經(jīng)有了歸宿，能不能給他們也施賞一塊容身之地？后秦皇帝就說(shuō)，那就讓他們到北方去。北魏拓跋燾屠滅代來(lái)城，代來(lái)城已經(jīng)成為廢墟了，就讓他們?cè)诖鷣?lái)城安居。
就這樣，這三萬(wàn)龜茲遺民就在今天榆林城東北三十多公里的地方安家，新建龜茲國(guó)那個(gè)地方現(xiàn)在叫古城灘。龜茲國(guó)遺民就在這里世代繁衍生息。
陜北高原是一個(gè)神秘的存在，它不斷地給這個(gè)世界送出來(lái)一個(gè)又一個(gè)的文化大秘密。我們之前提到過(guò)的神木石峁遺址，全世界學(xué)者都說(shuō)這是一個(gè)石破天驚的大發(fā)現(xiàn)。
在龜茲樂(lè)舞隨龜茲人進(jìn)入中國(guó)之前，中國(guó)基本上可以說(shuō)是沒(méi)有真正舞蹈的，我們的舞蹈只是一些敬獻(xiàn)鬼神祖先或者愉悅皇室王侯、達(dá)官顯貴的扭扭捏捏的宮廷舞蹈，沒(méi)有那種充滿(mǎn)活力和生命張力的民間舞蹈。龜茲樂(lè)舞進(jìn)入中國(guó)后，胡騰舞、胡旋舞融入中國(guó)人的生活，才形成全面的、甚至是真正意義的舞蹈。大唐李氏發(fā)源于隴西、起家于晉北，都是古來(lái)西域草原文化融入之地，所以皇帝王孫都能歌善舞。
胡旋舞眼睛盯住一個(gè)地方，以腰部為軸，身體像風(fēng)一樣地就地快速十八旋，迸發(fā)出強(qiáng)烈的生命力，洋溢著無(wú)比酣暢的生命激情。唐朝許多大詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)胡旋舞的場(chǎng)景。而歷史上胡旋舞跳得最好的人是誰(shuí)呢？所有人都想不到。這個(gè)人體重三百六十斤，他就是安祿山。安祿山作為漁陽(yáng)節(jié)度使進(jìn)京面圣。他在臨潼華清池為唐明皇和楊貴妃跳舞助興，三百六十斤的大胖子，就地十八旋，看得楊貴妃驚詫萬(wàn)分，稱(chēng)嘆不已。安祿山趁楊貴妃興起之時(shí)，跪倒在前，把楊貴妃認(rèn)作干媽�！鞍彩分畞y”就從這里埋下禍根。
龜茲樂(lè)舞帶來(lái)音樂(lè)，也帶來(lái)樂(lè)器，比如嗩吶，陜北的大嗩吶，明白無(wú)誤地就是從西域傳來(lái)的。吹嗩吶的人，陜北叫他們“龜子”，這明顯就說(shuō)明他們和龜茲的歷史淵源。陜北人講究不和以吹嗩吶為職業(yè)的世家通婚，就是這個(gè)原因，就是因?yàn)樽钕却祮顓鹊木褪沁@些龜茲人，他們是異族人士。還有陜北的三弦、說(shuō)書(shū)、腰鼓甚至剪紙，很可能都與龜茲國(guó)遺民的文化輸入有關(guān)系。
編輯：劉芝林
