一〇四
　　敦煌是一個偉大的所在，世界文化寶庫，絲綢之路明珠。正是因為絲綢之路的開通，為大教東流提供了條件，為這座敦煌莫高窟長達(dá)六百年的修鑿提供了條件。
　　那第一個在敦煌地面修鑿佛龕的和尚名叫樂尊，開鑿的具體時間是公元366年（一說344年），敦煌出土過一個殘損的石碑，專家叫它斷頭碑。碑中說，樂尊和尚自東邊河西走廊方向而來，路經(jīng)三危山下黨河岸邊，見西天方向，霞光萬丈，狀有千佛，于是感動得熱淚盈眶。為了寄托自己的感懷，遂在岸邊的巖石上開始叮叮咚咚地打造佛龕。
　　佛龕就是我們農(nóng)家說的那種燈窩，在屋內(nèi)的土墻上掏一個洞，四四方方的，一尺見方，用來放煤油燈照明，或過年時放上已故祖先的牌位，供上幾顆棗，燒上一炷香。在四合院結(jié)構(gòu)迎門的那個照壁上，也會掏這么一個窯窩，放上神像，逢年過節(jié)，上上一爐香。
　　樂尊和尚最初動的這一個偉大建筑的第一鑿，便是這樣的佛龕。
　　接著又有第二個和尚，從西邊塔里木盆地方向而來，照樣學(xué)樣，開始修鑿第二個佛龕。
　　而敦煌莫高窟大規(guī)模的鑿造，當(dāng)在這幾十年之后，那號稱西域第一高僧——鳩摩羅什的到來。
　　一〇五
　　前秦皇帝苻堅，中午午睡時做了個夢，夢見一位胡貌梵相、深目高鼻的高僧，身披黃金袈裟，坐在獅子法座上，口中念念有詞，正在講經(jīng)。苻堅于是讓人將這夢中所見畫成圖像，貼滿絲綢之路通往西域的各個關(guān)隘。
　　不久，自西路過來的胡商揭了告示前來邀賞，說所畫之人乃是鳩摩羅什，龜茲國的國師，西域第一高僧。苻堅于是派駐扎在敦煌地面的將軍呂光發(fā)兵龜茲國，先是說借，龜茲王不予，于是呂光憤怒，滅了龜茲國，把鳩摩羅什綁在一匹白馬上，上路。
　　等走到敦煌地面，馬又渴又累，在喝了一肚子月牙泉水之后，倒斃不起。于是大家動手，掩埋了白馬，掩埋后，又建白馬塔以資紀(jì)念。建完白馬塔以后，覺得有點兒單調(diào)，就在白馬塔旁邊又建白馬寺。建完白馬寺后，這些呂光的軍人，龜茲國被滅后與鳩摩羅什隨行的三萬龜茲國遺民，再加上敦煌城的原住居民，仍感到興猶未盡，崇佛禮佛的心情沒有得到完全寄托，于是便浩浩蕩蕩，在這三危山下，黨河岸邊，開始這敦煌莫高窟的大規(guī)模工造。
　　一〇六
　　鳩摩羅什高僧抵達(dá)長安城的時間，被后秦皇帝姚興拜為國師、入住草堂寺的時間，是公元401年。而在此之前，他被大將軍呂光羈于河西走廊名城涼州達(dá)十七年。如果再加上他從涼州抵長安城路上的一年，從敦煌抵涼州的路上一年，那么，鳩摩羅什高僧在敦煌莫高窟逗留時的年代，應(yīng)在公元380年以后。換言之，也就是樂尊和尚開始這驚天動地第一鑿的十四年之后。如果按公元344年算起，則是三十四年之后。
　　一〇七（上）
　　敦煌莫高窟的早期開鑿中，有個功德人物，匈奴人，名叫劉薩訶，也有一記的必要。
　　法顯和尚公元399年從長安城大石室（后候鳩摩羅什入住時，改名草堂寺）出發(fā)時，與他的四個同學(xué)同行，后來走到西寧（當(dāng)時叫西平城）夏坐時，又收了兩個旅伴，在張掖城夏坐時，在于闐城夏坐時，又陸續(xù)收了幾個。劉薩訶和尚就是在于闐城夏坐時收的。后來在西行取經(jīng)翻越小雪山時，旅伴死了幾個，翻越大雪山時又死了幾個，而另有幾個畏怯大雪山的險阻與寒冷，中途返回去了的。
　　等到翻過大雪山，進(jìn)入平地時，法顯和尚只剩下兩個旅伴，其中一個就是劉薩訶。誰知劉薩訶在行進(jìn)中也突然停頓了下來，他要再翻一次大雪山，回東土去。他對法顯說，師父，我昨晚上做了一個夢，夢見我的大功德，在一個名叫敦煌的地方，我得去那里做功德。法顯聽了，淚流滿面，再三挽留，但是劉薩訶和尚，已毅然掉頭，匆忙登山，消失在茫茫大雪中。（《絲綢之路千問千答》連載之十九）

編輯：高思佳