在黃土高原縱橫的溝壑間，在青藏高原巍峨的雪山中，在河湟谷地的民族風(fēng)情里，在河西走廊的悠悠古道邊……每一處都留下了西安建筑科技大學(xué)西北鄉(xiāng)土建筑研究團(tuán)隊(duì)動(dòng)人的故事，這些故事與堅(jiān)韌熱愛(ài)有關(guān)，與堅(jiān)守傳承有關(guān)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)、三代建筑學(xué)人擼起袖子埋頭研究，不知不覺(jué)已經(jīng)堅(jiān)持了40個(gè)年頭。他們用汗水和智慧，用勤奮與執(zhí)著，在這片廣袤的土地上留下了深深的足跡。

扎根西部的這四十年，西安建筑科技大學(xué)西北鄉(xiāng)土建筑研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)多區(qū)域、多向度、多層次的科研創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用，不僅夯實(shí)了西部地區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究的根基，還建立了高原人居環(huán)境科學(xué)研究體系，初步構(gòu)筑起串聯(lián)西北地區(qū)的廣域研究框架，探索出一套適用于鄉(xiāng)土建筑研究的有效方法。

探索西北鄉(xiāng)土建筑的奧秘

在祖國(guó)的西北地區(qū)，數(shù)千年來(lái)形成了獨(dú)具特色的聚落形態(tài)和民居建筑風(fēng)格，黃土高原的窯洞，寧夏、甘肅、青海等地的土堡、莊廓、碉樓……這些散落于偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)土建筑，具有極高的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。然而，它們卻曾面臨著被忽視甚至被遺忘的困境。四十年前，西安建筑科技大學(xué)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，組織科研工作者，踏上了探索西北“土房子”奧秘的征途。

在陜北的黃土高原上，千溝萬(wàn)壑間錯(cuò)落有致地分布著各式各樣的窯洞：土窯、石窯、磚窯、接口子窯、薄殼窯、柳把子窯、土基子窯、地窨子窯、崖窯……這些窯洞不僅是當(dāng)?shù)匕傩盏臈�身之所，更是中�?guó)傳統(tǒng)建筑文化中的重要組成部分。正是這片充滿(mǎn)魅力的土地，西北鄉(xiāng)土建筑研究團(tuán)隊(duì)的奠基人——侯繼堯被深深地吸引。他憑借深厚的學(xué)術(shù)功底和滿(mǎn)腔熱忱，毅然投身于窯洞類(lèi)型化、特征化研究，為我國(guó)窯洞研究做了大量基礎(chǔ)性研究工作。

他深入黃土高原腹地，探尋那些隱匿在溝壑間的古老窯洞，遍訪了陜西、山西、河南各省的窯居村落，發(fā)現(xiàn)了許多窯洞民居的精華，并將自己的研究成果凝結(jié)成了兩部專(zhuān)著——《窯洞民居》與《中國(guó)窯洞》。這兩部書(shū)系統(tǒng)地介紹了窯洞的歷史演變及類(lèi)型分布，并通過(guò)豐富的實(shí)例評(píng)析展示了窯洞民居的獨(dú)特魅力和多樣性。

侯繼堯深知，研究窯洞不僅是探尋建筑之美，更是了解中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民生活的窗口。他曾多次告訴學(xué)生：“只有對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民有著深厚的感情，才能真正研究好窯洞民居�！�

退休后，侯繼堯仍心系“窯洞安全性和舒適性”課題研究。為彌補(bǔ)窯洞溫度量化數(shù)據(jù)及寒冷天氣居住體驗(yàn)研究的空白，在陜北零下20多度的夜晚里，他在窯洞中反復(fù)測(cè)量室內(nèi)、室外的溫度，頻繁地記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，細(xì)致地詢(xún)問(wèn)村民居住感受，只為了解當(dāng)?shù)匕傩帐覂?nèi)究竟需要達(dá)到怎樣的溫度才能確保居住的舒適性。“這些寶貴的數(shù)據(jù)，不僅關(guān)系到窯洞居住者的舒適度，更是對(duì)窯洞建筑科學(xué)性的一次重要驗(yàn)證。”多少個(gè)嚴(yán)寒酷暑，侯繼堯走遍了黃土高原的溝壑村落，與當(dāng)?shù)卮迕裼H切交談，向工匠虛心請(qǐng)教，實(shí)地驗(yàn)證了窯洞在獨(dú)特氣候條件下的安全性能與居住舒適性。多年來(lái)，侯繼堯堅(jiān)持親手繪制每一座窯洞草圖，記錄每一處獨(dú)特細(xì)節(jié)，揭示了窯洞建筑的獨(dú)特形態(tài)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，為中國(guó)窯洞民居研究提供了寶貴線索，并與任震英等學(xué)者共同成立中國(guó)建筑學(xué)會(huì)生土建筑研究分會(huì)，奠定了國(guó)內(nèi)生土建筑研究學(xué)科方向。

薪火相傳，研究之路再拓展

侯繼堯那份對(duì)鄉(xiāng)土建筑的熱愛(ài)與堅(jiān)守，如同熊熊燃燒的烈火，深刻影響著他的學(xué)生王軍。自1974年入校后，王軍便跟著老師侯繼堯一同對(duì)陜北地區(qū)的很多經(jīng)典窯居村落進(jìn)行了深入的測(cè)繪與研究。

在侯繼堯的悉心指導(dǎo)下，王軍不僅繼承了侯繼堯?qū)︵l(xiāng)土建筑的深厚情感，也在窯洞民居研究領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深耕高原窯居村落，對(duì)各地不同類(lèi)型的窯洞民居進(jìn)行了再細(xì)化研究，從理論和實(shí)踐層面拓展了生土建筑的營(yíng)建技藝研究，并從地域文化的視角切入拓展了西北地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的研究。

他的研究聚焦于窯洞民居的核心區(qū)域，對(duì)靠崖式、下沉式、獨(dú)立式三種基本窯洞類(lèi)型進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，出版了《中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑建造技術(shù)——窯洞》，深入剖析了窯洞的固有缺陷，提出了改良之道。

面對(duì)西北鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的挑戰(zhàn)，針對(duì)西北不同地理單元鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的難點(diǎn)、痛點(diǎn)，王軍不斷探索，構(gòu)建了西北鄉(xiāng)村人居環(huán)境體系理論。他以西北聚落為研究對(duì)象，以解決西北人居環(huán)境的特殊矛盾和揭示普遍營(yíng)造規(guī)律為基本任務(wù)，出版了專(zhuān)著《西北民居》，并指導(dǎo)博士生出版了《綠洲建筑論》《陜甘寧生態(tài)脆弱區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究》等。

數(shù)十年的磨礪，住過(guò)石窯洞，摸過(guò)莊廓墻，攀登過(guò)碉樓群……王軍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前往陜北佳縣、河南陜縣、內(nèi)蒙古涼城縣等地，深入研究窯洞安全與舒適性提升與廢棄窯洞活化再利用問(wèn)題，其研究成果“河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)官寨頭村下沉式窯洞更新實(shí)踐”獲住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部第二屆田園建筑三等獎(jiǎng)。

“保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑，不僅是保存歷史遺跡，更重要的是如何讓其煥發(fā)新的活力，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用�！比缃瘢�73歲的王軍，依然保持著對(duì)科研的熱愛(ài)與執(zhí)著。2024年暑期，他再次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，前往海拔近4000米的三江源地區(qū)，積極協(xié)助青海省住建廳完成果洛州班瑪縣藏式居民與傳統(tǒng)村落保護(hù)等工作，研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的集中連片保護(hù)利用示范。

除了深耕科研領(lǐng)域，王軍還心系教學(xué)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力。他耐心指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生探索創(chuàng)新，一批批優(yōu)秀的學(xué)生在他的指導(dǎo)下，成長(zhǎng)為西北鄉(xiāng)土建筑界的璀璨新星。

新老共繪新篇章 

“情懷，是研究的靈魂。鄉(xiāng)土建筑是傳統(tǒng)文化的‘根’和‘本’，研究鄉(xiāng)土建筑需要耐得住貧窮，守得住寂寞�！边@是王軍對(duì)他的學(xué)生靳亦冰常說(shuō)的一句話。

作為團(tuán)隊(duì)第三代青年教師，靳亦冰將這份情懷深植于心，專(zhuān)注于西北高原鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究。她從民居、聚落關(guān)系研究入手，出版《青海聚落》《陜西聚落》，從歷史文化角度總結(jié)營(yíng)建智慧，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)提供依據(jù)。

2010年起，靳亦冰還不斷研究拓展新思路。面對(duì)牧民居住困境，她毅然深入青藏高原，對(duì)藏族傳統(tǒng)村落民居進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的細(xì)致調(diào)研，決心設(shè)計(jì)出真正符合牧民需求的居所。

語(yǔ)言障礙、交通不便、高原反應(yīng)……這些常人難以克服的困難，卻成了靳亦冰研究路上的磨礪石。 

“我只想親身感受他們的生活，才知道他們真正的需要是什么�！迸c牧民同吃同住，親身體驗(yàn)他們的生活，從中汲取設(shè)計(jì)靈感，在此基礎(chǔ)上，她創(chuàng)新性地提出了“移動(dòng)的傳統(tǒng)村落”這一理念，將游牧民的黑帳篷融入傳統(tǒng)村落保護(hù)，深化“生態(tài)牧居”概念，實(shí)現(xiàn)了游牧文化與現(xiàn)代生態(tài)宜居的完美融合。

靳亦冰及其團(tuán)隊(duì)運(yùn)用專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，深度介入傳統(tǒng)民居的優(yōu)化升級(jí)與現(xiàn)代化改造工程，先后于2010年青海玉樹(shù)地震、2021年青�，敹嗟卣�、2023年甘肅積石山地震后分別編制《青海四區(qū)特色民居推薦圖集》《農(nóng)牧民住房恢復(fù)重建指導(dǎo)圖集》《震后農(nóng)村住房恢復(fù)重建推薦圖集》，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)為地方政府提供有力支持，加速推進(jìn)震后居民安置工作。

靳亦冰不斷用行動(dòng)傳承著情懷，同時(shí)，也帶領(lǐng)著青年學(xué)子們?cè)�根西北，深耕鄉(xiāng)村。每年，數(shù)十位碩士、博士研究生在她的帶領(lǐng)下，前往陜北黃土高原、河西走廊黑河流域、青海三江源地區(qū)等地進(jìn)行調(diào)研。

在黃土高原上，氣溫低至零下二十多度，青年學(xué)子們依舊堅(jiān)持測(cè)繪窯居村落及測(cè)量窯洞的室內(nèi)外溫差，由于頻繁地室外作業(yè)，他們的手腳上遭受了不同程度的凍傷，皮膚變得發(fā)紅、發(fā)紫、甚至腫脹。但為確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，他們沒(méi)有一個(gè)人抱怨寒冷，沒(méi)有一個(gè)人選擇退縮。

面對(duì)平均海拔4000米以上的青藏高原，學(xué)子們高反嚴(yán)重到需要吸氧，同時(shí)飽受著劇烈頭痛的折磨，皮膚因強(qiáng)烈日曬而爆皮；加之飲食習(xí)慣的不同，許多人出現(xiàn)了口腔潰瘍、嘴角紅腫起泡等癥狀。然而，他們依然毫無(wú)怨言地背著方便面，穿梭于高原的各個(gè)村落之間。憑借著堅(jiān)定的意志和不懈的努力，他們最終成功地完成了關(guān)于青海省三州六縣高原美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研報(bào)告。 

“我們要用數(shù)據(jù)和研究表明，窯洞并不是貧窮落后的象征，而是營(yíng)建智慧與地域文化的物質(zhì)載體�！边@是他們共同的信念。

“走過(guò)的鄉(xiāng)路，遇見(jiàn)的鄉(xiāng)親，量過(guò)的鄉(xiāng)屋，在鄉(xiāng)村調(diào)研中，我深切感受到傳統(tǒng)村落與文化的生動(dòng)存在。”建筑學(xué)院2022級(jí)碩士研究生王慧瑾說(shuō)。

到祖國(guó)最需要的地方去，把科研論文寫(xiě)在祖國(guó)西北廣闊的土地上。四十載堅(jiān)守，三代人傳承，變的是時(shí)間，是一張張嶄新的面龐，不變的是團(tuán)隊(duì)的堅(jiān)持與探索。

面向未來(lái)，團(tuán)隊(duì)還將利用西部地區(qū)自然資源優(yōu)勢(shì)，助力構(gòu)建高原綠色社區(qū)與綠色建筑科學(xué)體系，積極探索在“雙碳”國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)下的西部零碳建筑的實(shí)現(xiàn)路徑，切實(shí)滿(mǎn)足地區(qū)人居環(huán)境改善的實(shí)際需求，并積極推動(dòng)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系構(gòu)建與完善。

文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào) 通訊員 肖雯雯

編輯：子墨           責(zé)編：小木           終審：慕瑜