文/ 墨耘

最后說說蘇軾的品山之作。

蘇軾被貶黃州遇赦北歸，順道游覽廬山。此時(shí)的蘇軾，經(jīng)過烏臺(tái)詩案和黃州深思，已經(jīng)脫胎換骨，不僅寫出了前后《赤壁賦》這樣的千古雄文，而且創(chuàng)作出了《念奴嬌·赤壁懷古》等眾多震古爍今的詩詞名篇。游歷廬山時(shí)他心情十分舒暢，但有不少古賢的詩詞名篇在前，要寫出不一樣的妙趣，何其之難！蘇軾不愧為千年一遇的大才，他在游歷廬山一路景色后，寫出了這首思致渺遠(yuǎn)的名詩：

《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾把在廬山見到的奇景，與自己四十幾年來的人生感悟相結(jié)合，生發(fā)出了這首深含哲理的詩。與其說他是在賞廬山，不如說他是在品廬山、品人生。

蘇軾在長(zhǎng)期宦海生涯中，經(jīng)歷了對(duì)王安石新法從全盤否定到覺得新政也有其好處的轉(zhuǎn)變，可見蘇軾是一個(gè)善于思考、人格獨(dú)立的真君子。這樣的人，雖然不一定為時(shí)代所容納，但“真金不怕火煉”，時(shí)間越久，他的人格魅力越為人稱道。他對(duì)事物的看法，不是非此即彼、非黑即白的關(guān)系，所以他自稱“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，著名學(xué)者林語堂說：“我若說，一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了”，十分貼切。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是從自我肯定方面下筆，說明認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑�！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”則從否定方面發(fā)力，說明人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。后者更深刻、格局更大，意境也更高遠(yuǎn)。

文學(xué)的厚度最終要靠歷史的深度來檢驗(yàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，很多一時(shí)的熱門文章轉(zhuǎn)眼就成了過眼云煙，只有那些思想深刻的作品才能經(jīng)受住檢驗(yàn)，歷久彌新，成為穿越時(shí)空的名篇。這四首名詩，都是作者親臨名山有感而發(fā)的心聲。山不在高，有內(nèi)涵則靈。這些山，因?yàn)橛辛诉@些著名詩篇，也就更著靈氣。這些詩，也因?yàn)檫@些山峰，而成為一座座詩峰。山和詩、詩人和哲理在機(jī)緣巧合下，實(shí)現(xiàn)了相得益彰的和諧統(tǒng)一，成就了影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典，這是山水之幸、詩家之幸，更是后世讀者之幸！這些璀璨的詩篇，將永遠(yuǎn)回蕩在歷史的天空。

編輯：林夕